Πέμπτη 31 Μαΐου 2012

Σήμερα σ' αγαπώ


Πες τα "σ'αγαπώ" σου σήμερα
Μην αφήνεις για αύριο
Μην αναβάλλεις
Μην δειλιάζεις!
Γίνε θαρραλέος
Γίνε άξιος του ήλιου που φωτίζει μέσα σου!
Το σήμερα ανήκει στην Αγάπη
Όχι το αύριο!
Το αύριο δεν υπάρχει
Είναι ακαθόριστο
Είναι άμορφο
Δεν έχει τίποτε να σου δώσει παρά μονάχα ελπίδα
Ελπίδα που μπορεί να διαψευστεί...
Το σήμερα, κι όχι το αύριο, ανήκει στην Αγάπη!
Σήμερα σε αγαπώ.
Σήμερα σε συγχωρώ.
Σήμερα σε κλείνω νοερά μέσα στην αγκαλιά μου
Χαϊδεύω τα μαλλιά σου με τη σκέψη και σου ψιθυρίζω "σ'αγαπώ"!
Και ξέρω, πως κάπου μέσα στην καρδιά σου κρύβεις και για μένα ένα σ' αγαπώ,
Μα το κρατάς πάντοτε
Για το αν
Για το μπορεί
Για το αύριο το ακαθόριστο, το άμορφο,
Για ένα αύριο που μπορεί να μην έρθει ποτέ.
Μα της Αγάπης της πρέπει το σήμερα, πάντοτε το σήμερα
Που αν της το δώσεις, μπορεί να το κάνει για πάντα...
Σήμερα, όπως και κάθε μέρα απο τότε που ανέτειλαν τα μάτια σου στην καρδιά μου
Σ'αγαπώ!

Ας το πούμε όλοι σε αυτούς που αγαπάμε...
Σήμερα!

Πηγή: http://apostagmatakardias.blogspot.com/

Ο Σταυρός του Χριστού

Ο Σταυρός του Χριστού αποτελεί πλέον
Την ενοποιό δύναμη της ανθρωπότητας.
Αν το ξύλο της γνώσεως
Του καλού και του κακού στην Εδέμ (Γεν. γ΄κεφ)
Έγινε πρόξενος κακού και έχθρας του ανθρωπίνου γένους.
Το ξύλο του Σταυρού
Έγινε σημείο επανένωσης των ανθρώπων
Στο Σώμα Του Κυρίου Ιησού Χριστού.
Τα δύο εγκάρσια ξύλα, που συνθέτουν το σύμβολο του Σταυρού
Συμβολίζουν την ένωση των ανθρώπων με το Θεό (κάθετο ξύλο)
Και την ένωση των ανθρώπων μεταξύ τους (εγκάρσιο ξύλο).
Φυσικά η ένωση των ανθρώπων περνά αναγκαστικά από τη σχέση τους με το Θεό.
Το εγκάρσιο ξύλο παριστά, επίσης, τα δύο χέρια του Εσταυρωμένου Λυτρωτή μας
Τα οποία είναι ανοιγμένα για να αγκαλιάσουν ολόκληρη την ανθρωπότητα.
Μέσα σε αυτή τη θεώρηση η νέα εν Χριστώ ανθρώπινη κοινωνία
Έχει διαφορετική υφή από τις προχριστιανικές και εξωχριστιανικές κοινωνίες.
Η ενοποιός δύναμη του Σταυρού του Χριστού αδελφοποιεί τους ανθρώπους
Δημιουργώντας την κοινωνία της αγάπης, της αδελφοσύνης, της δικαιοσύνης και της ειρήνης.

Τετάρτη 30 Μαΐου 2012

Η απιστία προέρχεται από την υπερηφάνεια

Η απιστία προέρχεται από την υπερηφάνεια.
Ο υπερήφανος ισχυρίζεται
Ότι θα γνωρίσει τα πάντα
Με τον νου του και την επιστήμη
Αλλά η γνώσι του Θεού
Παραμένει ανέφικτη γι' αυτόν
Γιατί ο Θεός γνωρίζεται μόνον
Με αποκάλυψη του Αγίου Πνεύματος.
Ο Κύριος αποκαλύπτεται στις ταπεινές ψυχές.
Σ' αυτές δείχνει ο Κύριος τα Έργα Του
Που είναι ακατάληπτα για τον νου μας.

Θεέ μου, κάμε όπως ξέρεις

Το αν κάποιος λογισμός σου
Είναι καλός ή κακός
Μη το κρίνεις από μόνος σου.
Να παίρνεις τη γνώμη του πνευματικού σου.
Κι αν ο Πνευματικός σου βρίσκεται
Εκείνη την κρίσιμη στιγμή μακριά
Να ζητήσεις τη γνώμη κάποιου πνευματικού
Και έμπιστου αδελφού σου.
Και ταυτόχρονα να παρακαλείς τον Θεό να σε φωτίσει
Και να σε πληροφορήσει για την ορθότητα ή όχι
Της κρίσεως σου.
Εγώ όταν βρεθώ σε αδιέξοδο
Και δεν έχω την δυνατότητα να εμπιστευθώ
Εκείνη τη συγκεκριμένη στιγμή κάπου το πρόβλημά μου
Τότε σταματώ και λέω:
"Θεέ μου, κάμε όπως ξέρεις"!
Και δεν ενεργώ, μέχρι ότου με πληροφορήσει ο Θεός μέσα στην καρδιά μου.

Τρίτη 29 Μαΐου 2012

Ο Θεός φροντίζει ακόμη και για τις πιο μικρές λεπτομέρειες της ζωής μας

Να παρακαλάς το  Θεό
Να συγχωρήσει τις  αμαρτίες σου.
Κι ο Θεός
Επειδή θα τον παρακαλάς πονεμένος και ταπεινωμένος
Θα σου συγχωρήσει τις αμαρτίες σου
Και θα σε κάνει καλά και στο σώμα.
Όταν προσεύχεσαι
Να ξεχνάς την σωματική σου αρρώστια
Να την αποδέχεσαι σαν κανόνα, σαν επιτίμιο
Για την άφεση των αμαρτιών σου.
Για τα παραπέρα μην ανησυχείς
Αφησέ τα στο Θεό
Κι ο Θεός ξέρει τη δουλειά Του.
Οι ασθένειες μας βγάζουν σε καλό
Όταν τις υπομένουμε αγόγγυστα
Παρακαλώντας το Θεό να μας συγχωρήσει τις αμαρτίες
Και δοξάζοντας το όνομά Του.
Η μεγάλη λύπη και η στενοχώρια δεν είναι από το Θεό
Είναι παγίδα του διαβόλου.
Να γεμίσεις την ψυχή σου με Χριστό
Με Θείο έρωτα
Με χαρά.
Η χαρά του Χριστού θα σε γιατρέψει.
Ο Θεός φροντίζει ακόμη και για τις πιο μικρές λεπτομέρειες της ζωής μας.
Δεν αδιαφορεί για μας
Δεν είμαστε μόνοι στον κόσμο.
Ο Θεός μας αγαπάει πολύ
Μας έχει στο νου Του κάθε στιγμή και μας προστατεύει.
Πρέπει να το καταλάβουμε αυτό και να μη φοβούμαστε τίποτε.

"Σώπασε κυρά Δέσποινα και μη πολυδακρύζεις, πάλι με χρόνους, με καιρούς, πάλι δικά μας θα ΄ναι"

Σε μια ιδιαίτερα κρίσιμη
Για την Ελλάδα και τους Έλληνες εποχή
Ο απανταχού Ελληνισμός θυμάται σήμερα
Την 559η  θλιβερή επέτειο
Της Άλωσης της Κωνσταντινούπολης
Από τους Οθωμανούς.
Ήταν Τρίτη 29 Μαΐου 1453
Όταν ο σουλτάνος Μωάμεθ Β΄
Έμπαινε θριαμβευτής στην Βασιλίδα των πόλεων
Και η υπερχιλιετής Βυζαντινή Αυτοκρατορία έπαυε να υπάρχει.
Η Άλωση της Κωνσταντινούπολης
Υπήρξε το αποτέλεσμα της πολιορκίας
Της βυζαντινής πρωτεύουσας
Της οποίας Αυτοκράτορας ήταν ο Κωνσταντίνος ΙΑ' Παλαιολόγος από τον οθωμανικό στρατό.
Η πολιορκία διήρκεσε από τις 6 Απριλίου έως την Τρίτη, 29 Μαΐου 1453.
Η εξασθενισμένη αυτοκρατορία, που είχε πλέον περιοριστεί
Σε εδάφη γύρω από την Κωνσταντινούπολη
Δεν μπόρεσε να αντισταθεί αποτελεσματικά στην προέλαση των Οθωμανών
Που στα τέλη του 17ου αιώνα έφτασαν έως  την καρδιά της Ευρώπης, απειλώντας την Βιέννη.
Μαζί με την Πόλη, έπεσε πολεμώντας τον κατακτητή
Και ο τελευταίος αυτοκράτορας Κωνσταντίνος Παλαιολόγος.
Όταν όλα είχαν χαθεί και οι Οθωμανοί είχαν ήδη εισέλθει από την Κερκόπορτα
Συνέχισε να πολεμάει με το σπαθί του δίπλα στους στρατιώτες τους έως το τέλος.
Τις επόμενες μέρες με εντολή τού σουλτάνου Μωάμεθ
Το άψυχο σώμα του αυτοκράτορα εντοπίστηκε και ετάφη, άγνωστο που, με βασιλικές τιμές.
Ωστόσο, οι μυστικοί πόθοι τού Γένους, συνέδεσαν τον θρύλο τού μαρμαρωμένου βασιλιά
Με την ελπίδα για την απελευθέρωση και την αποκατάσταση της αυτοκρατορίας.
Ο πόνος για την πτώση και τον χαμό της Πόλης και η ελπίδα για αποτίναξη του ζυγού
Πέρασε από γενιά σε γενιά μέσα από την λαϊκή ποίηση.
"Σώπασε κυρά Δέσποινα και μη πολυδακρύζεις, πάλι με χρόνους, με καιρούς, πάλι δικά μας θα ΄ναι".

Πηγή: http://www.iliaoikonomia.gr/

Δευτέρα 28 Μαΐου 2012

Ξενάγηση στην Ιερά Μονή Παντοκράτορος Αγίου Όρους





Κείμενο - αφήγηση: Πρόχορος Μοναχός Παντοκρατορινός
Κάμερα: Φρεγγίδης Γεώργιος
Παραγωγή: Ιερά Μονή Παντοκράτορος 2000

Κυριακή 27 Μαΐου 2012

Θα έρθει η Κωνσταντινούπολη


Ο κατασυκοφαντημένος γέροντας Εφραίμ
Σε μία σύναξη λαϊκών στο συνοδικό της μονής
Μας είπε τον Ιανουάριο του 2011:
Το 2011 θα είναι δύσκολος χρόνος
Σημειώστε το με κόκκινα γράμματα.
Από εδώ και πέρα θα ακολουθήσουν δύσκολες μέρες.
Το ‘11, το ‘12, το ‘13 θα είναι δύσκολες μέρες
Και κυρίως για τον ελληνισμό.
Να προσεύχεστε...
Την Ελλάδα στο παρελθόν την γλύτωσε, ο Θεός
Και τώρα πάλι ο Θεός θα την σώσει.
Θα έρθει η ώρα που τα πράγματα θα αντιστραφούν
Και αυτό που έλεγε ο Γερo-Παΐσιος για την Κωνσταντινούπολη θα πραγματοποιηθεί.
Θα έρθει η Κωνσταντινούπολη.
Θα χτυπηθεί η Ελλάδα, αλλά δεν θα καταστραφεί, θα το δείτε.
Θα δυσκολευτούμε, αλλά θα επιβιώσουμε.
Άλλοι είναι που δεν θα επιβιώσουνε...
Δεν ξέρω αν είναι εκτίμηση ή κάτι βαθύτερο...
Θα δείξει.
Αυτό που ξέρω και σας παρακαλώ να το διαπιστώσετε και μόνοι σας είναι
Ότι όποιος τον γνωρίσει από κοντά αυτόν τον άνθρωπο
Θα καταλάβει ότι δεν έχει καμμία σχέση με το πρόσωπο που παρουσίαζαν τα κανάλια.
Δεν μπορώ να πω περισσότερα, γιατί ο έπαινος κάνει κακό, όπως έλεγε και ο Γερο-Παίσιος
Αλλά αξίζει να κάνετε αυτό το δώρο στην ψυχή σας
Και να τον γνωρίσετε με μια επίσκεψη στη Μονή.
Τότε θα καταλάβετε...
Ο Θεός να του δίνει δύναμη και φωτισμό
Και μέσα από αυτόν και τους άλλους Αγιορείτες Πατέρες να φωτιζόμαστε και εμείς.
Την ευχή του να έχουμε.

Πηγή: http://yiorgosthalassis.blogspot.com/

Σάββατο 26 Μαΐου 2012

Ομιλία Γέροντος Εφραίμ Βατοπαιδινού σε προσκυνητές της Μονής, την Τρίτη 22 Μαίου 2012



Ο Γέροντας μιλάει για πνευματικά θέματα
Αλλά και για την οικονομική κρίση
Και άλλα σύγχρονα προβλήματα της Ελλάδας.

Οι ευεργεσίες του Θεού ραγίζουν την καρδιά

Ο Θεός κάθε στιγμή
Χαϊδεύει με την αγάπη Του
Τις καρδιές όλων των ανθρώπων
Αλλά εμείς δεν το καταλαβαίνουμε
Γιατί οι καρδιές μας έχουν πιάσει πουρί.
Όταν καθαρίσει την καρδιά του ο άνθρωπος
Συγκινείται, διαλύεται, τρελαίνεται
Γιατί βλέπει τις ευεργεσίες ,τις καλωσύνες του Θεού
Που όλους τους αγαπά το ίδιο.
Για αυτούς που ταλαιπωρούνται, πονάει.
Για αυτούς που ζουν πνευματική ζωή, χαίρεται.
Είναι αρκετό και μόνον οι ευεργεσίες του Θεού, αν τις σκεφθεί μια φιλότιμη ψυχή
Να την τινάξουν στον αέρα.
Πόσο μάλλον, εάν σκεφθεί και τις πολλές της αμαρτίες και την πολλή ευσπλαχνία του Θεού!
Όταν βλέπει ο άνθρωπος την φροντίδα του Θεού
Αν έχουν καθαρίσει τα μάτια της ψυχής του, αισθάνεται και ζει όλη την θεία πρόνοια
Με την ξεφλουδισμένη ευαίσθητη καρδιά του και διαλύεται πια από την ευγνωμοσύνη.
Παλαβώνει με την καλή έννοια.
Γιατί οι δωρεές του Θεού, όταν ο άνθρωπος τις αισθάνεται
Δημιουργούν ρωγμή στην καρδιά του, την ραγίζουν.
Έπειτα, καθώς το χέρι του Θεού χαϊδεύει την φιλότιμη καρδιά και εγγίζει την ρωγμή
Τινάζεται εσωτερικά  ο άνθρωπος και μεγαλώνει η ευγνωμοσύνη του προς τον Θεό.
Όσοι αγωνίζονται και συναισθάνονται την αμαρτωλότητα τους και τις ευεργεσίες του Θεού
Και εμπιστεύονται τον εαυτό τους στην μεγάλη Του ευσπλαχνία
Ανεβάζουν την ψυχή τους στον Παράδεισο με πολλή σιγουριά
Και με λιγότερο κόπο σωματικό.

Παρασκευή 25 Μαΐου 2012

Κατάθεση Τιμίας ζώνης της Θεοτόκου

Ή ανακομιδή της τίμιας Ζώνης της Θεοτόκου
Άλλοι λένε ότι έγινε από το βασιλιά Άρκάδιο
Και άλλοι από το γιο του Θεοδόσιο τον Β'.
Ή μεταφορά έγινε από την Ιερουσαλήμ
Στην Κωνσταντινούπολη
Και την τοποθέτησαν σε μια χρυσή θήκη
Που ονομάσθηκε Αγία Σωρός.
Όταν πέρασαν 410χρόνια
Ο βασιλιάς Λέων ό Σοφός
Άνοιξε την αγία αυτή Σωρό για τη βασίλισσα σύζυγο του Ζωή
Που την διακατείχε πνεύμα ακάθαρτο.
Όταν λοιπόν άνοιξε την Αγία Σωρό
Βρήκε την τίμια Ζώνη της Θεοτόκου να ακτινοβολεί υπερφυσικά.
Και είχε μια χρυσή βούλα, που φανέρωνε το χρόνο και την ήμερα
Που μεταφέρθηκε στην Κωνσταντινούπολη.
Αφού λοιπόν την προσκύνησαν
Ο Πατριάρχης άπλωσε την τιμία Ζώνη επάνω στη βασίλισσα
Και αμέσως αυτή ελευθερώθηκε από το δαιμόνιο.
Όποτε όλοι δόξασαν το Σωτήρα Χριστό
Και ευχαρίστησαν την πανάχραντη Μητέρα Του
Η οποία είναι για τους πιστούς φρουρός, φύλαξ, προστάτις, καταφυγή, βοηθός, σκέπη
Σε κάθε καιρό και τόπο, ήμερα και νύκτα.

Το μυστήριο της υπακοής

Το παν εξαρτάται από τη σχέση μας με τον Θεό.
Αν έχουμε εμπιστοσύνη στην πρόνοιά Του
Θα βρούμε τη δύναμη
Ν' ακολουθήσουμε το λόγο του πνευματικού μας πατέρα.
Η λογική που χαρακτηρίζει την καθημερινή ζωή
Και τα διανοήματά μας δεν επαρκούν.
Ο Θεός εγκαταλείπει αυτόν
Που έχει υπερβολική εμπιστοσύνη στη σύνεσή του.
Δεν έχει μεγάλη σημασία αν κάποιος λόγος είναι εναντίον μας
Ή κάποια συμβουλή φαίνεται παράλογη για την κοινή λογική.
Αν είμαστε έτοιμοι να ακολουθήσουμε αυτόν το λόγο αυτή τη συμβουλή
Αν έχουμε εμπιστοσύνη σ' αυτόν το λόγο, σ' αυτή τη συμβουλή
Ο Θεός τελικά θα τακτοποιήσει τα πράγματα, ώστε η έκβαση να είναι θετική.
Το μυστήριο της υπακοής
Είναι μια από τις πιο σοβαρές πραγματικότητες στην οδό της σωτηρίας.

Πέμπτη 24 Μαΐου 2012

Αγαπάτε, ευεργετείτε, προσεύχεστε

"Εγώ σάς λέω" είπε ο Κύριος
"Αγαπάτε τους εχθρούς σας"
"Ευεργετείτε όσους σάς μισούν"
"Προσεύχεστε για όσους σάς βλάπτουν".
Γιατί έδωσε αυτές τις εντολές;
Για να ελευθερώσει από το μίσος
Τη λύπη
Την οργή
Τη μνησικακία
Και να σε αξιώσει ν' αποκτήσεις την τέλεια αγάπη.
Αυτή είναι αδύνατο να την έχει όποιος δεν αγαπάει εξίσου όλους τους ανθρώπους
Όπως και ο Θεός τους αγαπάει όλους εξίσου.
Όποιος έχει την τέλεια αγάπη
Δεν κάνει διακρίσεις στους ανθρώπους.
Ξέρει πως όλοι μας έχουμε την ίδια ανθρώπινη φύση
Και γι' αυτό ανεξαίρετα τους αγαπάει όλους το ίδιο.

Φιλότιμος αγώνας με ελπίδα και εμπιστοσύνη στον Θεό

Η εμπιστοσύνη στον Θεό
Και η απλότητα με τον φιλότιμο αγώνα
Φέρνουν την εσωτερική γαλήνη και σιγουριά
Και τότε γεμίζει  η ψυχή από ελπίδα και χαρά.
Χρειάζεται υπομονή, φιλότιμο
Και πνευματική παλληκαριά
Για να στεφανωθεί ο αθλητής.
Η παλληκαριά ξεπηδάει από την φιλότιμη καρδιά.
Και όταν κανείς κάνει κάτι με την καρδιά του για τον Χριστό
Ούτε κουράζεται ούτε πονάει
Γιατί ο πόνος για τον Χριστό είναι γλέντι πνευματικό.
Η πνευματική ανάπτυξη μπορεί να γίνει πολύ σύντομα
Με λίγη φιλότιμη θέληση και παρακολούθηση του εαυτού μας.
Στην συνέχεια θα βοηθιέται η ψυχή από τον Χριστό, την Παναγία, τους Αγγέλους και τους Αγίους.
Πολύ βοηθάει επίσης η μελέτη, η προσευχή, η εσωστρέφεια, και να ησυχάζει κανείς λίγο.
Πάντως να ξέρουμε, όταν καλυτερεύουμε την πνευματική μας κατάσταση
Τότε και εμείς νιώθουμε καλύτερα, αλλά και τον Χριστό χαροποιούμε.
Ποιος μπορεί να φαντασθεί την μεγάλη χαρά που αισθάνεται ο Χριστός
Όταν τα παιδιά Του προχωρούν;
Εύχομαι να κάνουν όλοι οι άνθρωποι πνευματική προκοπή και να ενωθούν με τον Χριστό
Που είναι το Α και το Ω.
Όταν από το Α και το Ω εξαρτάται όλη η ζωή μας, τότε όλα είναι αγιασμένα.

Τετάρτη 23 Μαΐου 2012

Τρόποι επιτυχίας της συζυγικής αγάπης

Σε έναν αδελφό ο πατήρ Πορφύριος είπε τα εξής:
Όταν σε μαλώνει η γυναίκα σου καμιά φορά
Που ασχολείσαι πολύ με τα εκκλησιαστικά
Μην της μιλάς.
Πήγαινε μια βόλτα
Και, όταν της περάσει
Και είναι εκεί στην κουζίνα να μαγειρεύει
Χάιδεψέ της λίγο το κεφάλι της ή δώσ' της
Και κανένα φιλί στο μάγουλό της.
Της αρέσει και θα τα ξεχάσει όλα
Ότι προηγουμένως και να της έκανες.

Εκείνος που αγαπάει το Θεό, ζει αγγελικό βίο πάνω στη γη

Όπως η μνήμη της φωτιάς
Δεν ζεσταίνει το σώμα
Έτσι και η πίστη χωρίς αγάπη
Δεν φωτίζει την ψυχή με τη γνώση του Θεού.
Αγάπη είναι μια αγαθή διάθεση της ψυχής
Που κάνει τον άνθρωπο
Να μην προτιμάει τίποτε άλλο περισσότερο
Από το να γνωρίσει το Θεό.
Είναι αδύνατον όμως
Ν' αποκτήσει σταθερά μέσα του αυτή την αγάπη
Όποιος έχει εμπαθή προσκόλληση σε κάτι από τα γήινα.
Εκείνος που φοβάται το Θεό
Έχει πάντοτε σύντροφό του την ταπεινοφροσύνη.
Και η ταπεινοφροσύνη τον οδηγεί στην αγάπη και την ευχαριστία του Θεού.
Σκέφτεται δηλαδή την προηγούμενη ζωή του
Τα διάφορα αμαρτήματα και τους πειρασμούς τους
Και πως απ' όλα αυτά τον γλύτωσε ο Κύριος
Και τον μετέφερε από τη ζωή των παθών στον κατά Θεόν βίο.
Με τέτοιες σκέψεις λοιπόν αποκτά και την αγάπη προς το Θεό
Τον ευεργέτη και κυβερνήτη της ζωής του
Τον οποίο αδιάλειπτα ευχαριστεί με πολλή ταπεινοφροσύνη.
Εκείνος που αγαπάει το Θεό, ζει αγγελικό βίο πάνω στη γη.
Νηστεύει και αγρυπνεί, ψάλλει και προσεύχεται
Και για κάθε άνθρωπο σκέφτεται πάντοτε το καλό.
Η ανέκφραστη ειρήνη, που έχουν οι άγιοι άγγελοι
Οφείλεται σ' αυτά τα δύο:
Στην αγάπη προς το Θεό και στην αγάπη αναμεταξύ τους.

Τρίτη 22 Μαΐου 2012

Οργή ανδρός δικαιοσύνη Θεού ου κατεργάζεται

Πάτερ ρώτησε κάποιος
Όταν ένας δεν είναι καλά στην υγεία του
Και συμβαίνει να ερεθίζεται
Και να εκνευρίζεται εύκολα
Έχει ενοχή γι` αυτό;
Άκουσε, αδελφέ μου του αποκρίθηκε.
Κανένας δεν πρέπει να δικαιολογεί την νευρικότητα του.
Δεν φταίει σε αυτόν η αρρώστια του
Αλλά ο εγωισμός του.
Η Αγία Γραφή τι μας λέει.
"Οργή ανδρός δικαιοσύνη Θεού ου κατεργάζεται".
Δηλαδή, η οργή παρασύρει τον άνθρωπο στο κακό
Και δεν τον αφήνει να πράξει την αρετή
Και την δικαιοσύνη που απαιτεί ο Θεός.
Ας προσέξουμε και τούτο.
Να μην είμαστε ποτέ βιαστικοί και ανυπόμονοι.
Μ` αυτόν τον τρόπο θα προφυλασσόμαστε από τον εκνευρισμό και την οργή.

Γιατί η προσευχή έχει τόση σημασία

Την προσευχή μην τη θεωρείς μια συνήθεια
Αλλά μια δύναμη που θερμαίνει τη σχέση σου με το Θεό
Για να κατορθώνει να κατέρχεται
Το Άγιο Πνεύμα μέσα σου
Και να ζωντανεύει την πίστη σου σ' Αυτόν.
Όσο περισσότερο προσευχόμαστε
Τόσο περισσότερο διώχνουμε την υπερηφάνειά μας
Τους σαρκικούς πειρασμούς
Και την ανθρώπινη ματαιοδοξία.
Γίνου άνθρωπος της προσευχής.
Διότι μόνο αυτή είναι η πηγή φωτισμού σου
Που γίνεσαι πόλος έλξεως για να δεχθείς τη γνώση του Θεού.
Μην ξεχνάς ο απόστολος Παύλος προσηύχετο νύχτα και ημέρα
Ο δε προφήτης Δανιήλ παρά το φόρτο της εργασίας του
Τρείς φορές την ημέρα προσηύχετο.
Ο προφήτης Δαβίδ πολλές φορές και ιδιαίτερα τη νύκτα.
Ο δε Ιησούς Χριστός επί της γης κάθε στιγμή προσευχόταν προς τον Ουράνιο Πατέρα Του.
Όλοι οι Άγιοι είχαν αφιερώσει τον περισσότερο χρόνο της ζωής τους στην προσευχή
Διότι έβλεπαν ότι αυτή ήταν το ισχυρότερο όπλο για την πνευματική ζωή τους.
Μέσα στην προσευχή συγκεντρώνονται όλες οι αισθήσεις μας προς το Θεό
Και αγιάζονται με τη χάρη του Παναγίου Πνεύματος.

Δευτέρα 21 Μαΐου 2012

Η αληθινή ταπείνωση φέρνει την ελπίδα

Αν έρθει η χάρη του Θεού
Όλοι και όλα αλλάζουν!
Έλα όμως που για να έρθει
Χρειάζεται πρώτα να ταπεινωθούμε!
Μπορεί  κάποιος να μιλάει για τις αμαρτίες του
Και να είναι υπερήφανος
Κι άλλος να μιλάει για τις αρετές του και να είναι ταπεινός.
Να είμαστε ταπεινοί, αλλά να μην ταπεινολογούμε.
Η ταπεινολογία είναι παγίδα του διαβόλου
Που φέρνει την απελπισία και την αδράνεια
Ενώ η αληθινή ταπείνωση φέρνει την ελπίδα
Και την εργασία των εντολών του Χριστού.
Δε γίνεται κανείς χριστιανός με την τεμπελιά
Χρειάζεται δουλειά, πολλή δουλειά.

Η οικογενειακή ζωή

Για την ορθόδοξη αντίληψη
Το σπίτι και η οικογένεια
Αποτελούν την πρώτη και βασικότερη περιοχή
Της χριστιανικής ζωής ή της εφαρμογής
Των χριστιανικών αρχών στην καθημερινή ζωή.
Το σπίτι, δηλαδή το στυλ
Και το πνεύμα της οικογενειακής ζωής
Και όχι το σχολείο, ακόμα ούτε και η Εκκλησία
Είναι εκείνο που σχηματίζει μέσα μας
Τη θεμελιακή αντίληψη για τον κόσμο
Που μορφοποιεί στο εσωτερικό μας το βασικό προσανατολισμό
Τον οποίο ίσως για αρκετό διάστημα δεν τον καταλαβαίνουμε
Αλλά που τελικά θα γίνει ένας αποφασιστικός παράγοντος.
Ο στάρετς Ζωσιμάς του Dοstοyevsky στους Αδελφούς Καραμαζώφ λέει:
Εκείνος που μπορεί να έχει καλές αναμνήσεις από την παιδική του ηλικία
Είναι σωσμένος για όλη του τη ζωή.
Το σημαντικό δε είναι ότι κάνει αυτή την παρατήρηση
Ύστερα από τη θύμηση της μητέρας του
Που τον είχε πάρει μαζί της στην Θεία Λειτουργία των Προηγιασμένων.
Θυμάται την ομορφιά της ακολουθίας
Τη μοναδική μελωδία του κατανυκτικού
"Κατευθυνθήτω η προσευχή μου ως θυμίαμα ενώπιόν σου...".
Η υπέροχη προσπάθεια για θρησκευτική αγωγή που γίνεται σήμερα στα κατηχητικά σχολεία
Δε σημαίνει και πολλά πράγματα
Αν δεν βασίζεται στη ζωή της οικογένειας.

Κυριακή 20 Μαΐου 2012

Η Ιεροσύνη δεν είναι προνόμιο, αλλά διακονία.

Σύμφωνα λοιπόν με τους πνευματικούς νόμους
Η ιεροσύνη
Δεν μπορεί να θεωρηθεί προνόμιο ή προτέρημα
Αλλά αναγνωρίζεται ως διακονία
Που εκτελεί μόνο ο άνδρας
Κατά το πρότυπο του Ιησού Χριστού.
Ο λειτουργός ιερέας εικονίζει τον Χριστό
Την ενσάρκωση του Θεού και Σωτήρα του Κόσμου.
Η θεία λειτουργία είναι μυστηριακή πράξη
Με λατρευτικό και θεατρικό χαρακτήρα
Ωστόσο είναι μία πραγματική παράσταση της γήινης πορείας του Χριστού
Από τη Γέννηση προς τον Ευαγγελισμό του Κόσμου, τη Σταύρωση και την Ανάσταση.
Κατά συνέπεια παριστάνεται από άνδρα εξαιτίας της φύσης της
Και όχι λόγω υποτίμησης της γυναίκας.
Άλλωστε, θα πρέπει να θυμηθούμε ότι ουσιαστικά η γυναίκα
Μόνο στη μετά Χριστόν εποχή και εντός του Χριστιανισμού
Άρχισε ν΄ αποκτά την αξία ανθρώπου και σταδιακά να εξισώνεται με τον άνδρα
"Ουκ ένι άρσεν και θήλυ πάντες γαρ υμείς εις εστέ εν Χριστώ Ιησού" Γαλ. Γ’ 28.
Αρκεί να δούμε και πόσο βαθιά υποτιμημένη
Είναι ακόμα και σήμερα στις αλλόθρησκες κοινωνίες.

Πηγή: http://paparokades.blogspot.com/

Το Κερί

Το άναμμα του κεριού είναι αφορμή
Να εκφράσει ο πιστός
Την ευγνωμοσύνη του στον Χριστό
Γιατί τον αξίωσε να γνωρίσει το ΦΩΣ το ΑΛΗΘΙΝΟ
Και τον ελευθέρωσε από το θανατηφόρο σκοτάδι
Της άγνοιας του θελήματος του Θεού
Από το σκοτάδι της αμαρτίας.
Το φως του κεριού είναι μια υπόμνηση του λόγου του Χριστού:
"Εγώ ειμί το φως του κόσμου
Ο ακολουθών εμοί ου μη περιπατήση έν τη σκοτία
Αλλ΄ έξει το φως της ζωής".
Μακριά από τον Χριστό και έξω από την Εκκλησία
Υπάρχει ΣΚΟΤΑΔΙ.
Και "ο περιπατών έν τη σκοτία, ούκ οίδε που υπάγει"…
Το άναμμα του κεριού είναι ακόμη σύμβολο της προσευχής μας μέσα στην Εκκλησία.
Όπως το κερί καίει συνεχώς, χωρίς διαλείμματα, και σκορπίζει το ιλαρό του φως
Έτσι ασταμάτητα και με αμείωτη ένταση πρέπει να ενεργείται η προσευχή στις καρδιές μας
Κατά την παραμονή μας μέσα στην Εκκλησία.
Ανάβοντας το κερί στο μανουάλι, πρέπει να ανάβει μέσα μας ο ζήλος
Να προσευχηθούμε αληθινά χωρίς άσκοπη περιφορά των οφθαλμών μας εδώ κι εκεί
Χωρίς κουβεντούλα με τους άλλους
Που σαν ορμητικό ρεύμα αέρος σβήνει την τρεμάμενη φλογίτσα της προσευχής μας…

Σάββατο 19 Μαΐου 2012

Ιστορικό των Ποντίων του Απιδεώνα Αχαΐας







Το 1924 η Ελληνική κυβέρνηση εγκατέστησε εκεί
Στην αρχή 40 οικογένειες, πρόσφυγες
Κυρίως από τον Πόντο αλλά και την Μικρά Ασία.
Η περιοχή ήταν ελώδες κι εκεί ήταν οι βασιλικές αποθήκες και οι στάβλοι του ιππικού.
Οι περισσότερες οικογένειες κατάγονταν από την περιφέρεια Αλούτζερας
Και τα χωριά Χούτζουρη ή Καγιατσούκ, Καμισλή και Αναστό.
Το 1925 ήρθαν και πρόσφυγες που είχαν εγκατασταθεί
Αρχικά στο κοντινό Καγκάδι αλλά και στου Λάπα.
Αρχικά οι πρόσφυγες είχαν εγκατασταθεί σε άλλες περιοχές σε όλη την Ελλάδα
Όταν η κυβέρνηση αποφάσισε να απαλλοτριώσει τα κτήματα
Και με κλήρωση να μοιράσει από 40 στρέμματα σε κάθε οικογένεια.
Αρχικά οι πρώτοι κάτοικοι έμεναν σε σκηνές
Κι αργότερα σε πλινθόκτιστα, συνήθως δύο δωματίων σπίτια.

Ο ξεριζωμός και η γενοκτονία των Ποντίων




Η γενοκτονία των Ποντίων ( 1916 – 1923 ) με 353.000 νεκρούς
Αποτελεί μια από τις μεγαλύτερες γενοκτονίες του αιώνα μας.
Τον Φεβρουάριο του 1994 η Βουλή των Ελλήνων
Ψήφισε ομόφωνα την ανακήρυξη της 19ης Μαΐου
Ημέρα που ο Μουσταφά Κεμάλ αποβιβάστηκε στη Σαμψούντα, ως Ημέρας Μνήμης
Για τη Γενοκτονία των Ελλήνων στο μικρασιατικό Πόντο την περίοδο 1916-1923.
Η αναγνώριση αυτή, παρόλη την εβδομηκονταετή καθυστέρηση
Δικαίωσε ηθικά τον ποντιακό ελληνισμό
Και συνέδεσε το σύγχρονο ελληνισμό με την ιστορική του μνήμη.
Γιατί η ήττα του 1922, η "νέα τάξη πραγμάτων" που επικράτησε τότε
Με την απόλυτη συνενοχή ολόκληρου του ελλαδικού πολιτικού κατεστημένου
Περιόρισαν ουσιαστικά όχι μόνο τα γεωγραφικά όρια του ελληνισμού αλλά και τα διανοητικά.
Ο περιορισμός των πνευματικών νεοελληνικών οριζόντων
Είχε άμεση αντανάκλαση στη ελλειματική ιστορική μνήμη των σύγχρονων Ελλήνων.
Τι εννοούμε όμως με τον όρο "γενοκτονία";
Πριν από τον όρο "Γενοκτονία" υπήρχε ο όρος "Εγκλήματα κατά της Ανθρωπότητας".
Η γενοκτονία ως όρος διαμορφώθηκε κυρίως στη δίκη της Νυρεμβέργης το 1945
Όπου δικάστηκε η ηγεσία των ναζιστών εγκληματιών του πολέμου.
Συγκεκριμένα ο όρος σημαίνει τη μεθοδική εξολόθρευση
Ολική ή μερική, μιας εθνικής, φυλετικής ή θρησκευτικής ομάδας.
Πρόκειται για ένα πρωτογενές έγκλημα, το οποίο δεν έχει συνάρτηση με πολεμικές συγκρούσεις.
Ο γενοκτόνος δεν εξοντώνει μια ομάδα για κάτι που έκανε, αλλά για κάτι που είναι.
Στην περίπτωση των Ελλήνων του Πόντου, επειδή ήταν Έλληνες και Χριστιανοί.
Οι Έλληνες στην Οθωμανική Αυτοκρατορία
Η άλωση της Τραπεζούντας από τους Οθωμανούς Τούρκους το 1461
Σήμαινε για τον Ελληνισμό του Πόντου την απώλεια της ανεξαρτησίας του
Αλλά όχι και την εθνική του συνείδηση.
Μέσα στην Οθωμανική αυτοκρατορία οι Πόντιοι αποτελούσαν
Το πιο αποκομμένο κομμάτι του Ελληνισμού
Που ζούσαν σε μια περιοχή φτωχή, χωρίς ιδιαίτερο ενδιαφέρον για την κεντρική διοίκηση.
Επιπλέον αποτελούσαν μειοψηφία μέσα σε ένα πλήθος αλλόθρησκων και αλλόγλωσσων λαών
Όπως οι Κούρδοι και οι Αρμένιοι.
Η κατάσταση που υπήρχε στον μικρασιατικό χώρο
Πριν την κατάρρευση της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας
Περιγράφεται γλαφυρά από τη σοσιαλιστική εφημερίδα "Ο Λαός"
Που εκδίδονταν στην Κωνσταντινούπολη:
Όλοι οι μουσουλμάνοι ήταν ίσοι αναμεταξύ τους.
Όλοι μπορούσαν να γίνουν πασάδες ή στρατηγοί.
Μα δεν παραδέχονταν για ίσους με τον εαυτό τους τους χριστιανούς και τους εβραίους
Παρά τους ονομάζανε γκιαούρηδες.
Τους απογόνους των παλαιών κατοίκων τους μεταχειρίζονταν σαν ξένους.
Δεν τους επέτρεπαν να γίνουν αξιωματικοί ή υπάλληλοι.
Δεν τους δέχονταν για μάρτυρες στα τουρκικά δικαστήρια.
Η τουρκική κυβέρνηση τους ανέχονταν μόνο
Βάζοντάς τους να πληρώνουν ένα χωριστό φόρο, το χαράτσι.
Τους ονόμαζαν ραγιάδες (κοπάδια) και δεν τους ήθελαν για άλλο τίποτα
Παρά για να τρέφουν το μουσουλμανικό λαό.
Στις επαρχίες μόνο οι μουσουλμάνοι ήτανε γεωχτήμονες.
Οι χριστιανοί ήταν αγρότες, απαράλλαχτα όπως οι δούλοι στο μεσαίωνα.
Πριν την κατοχή, οι χριστιανοί αυτοί ήσαν έθνη ανεξάρτητα
Και πάντα είχαν βαστάξει τη γλώσσα, τη φορεσιά τους και τις συνήθειες τους...
Παρ΄ όλα αυτά οι Πόντιοι κατόρθωσαν να διατηρήσουν τη γλώσσα και τη θρησκεία τους
Να αποκτήσουν κυρίαρχη οικονομική θέση στα αστικά κέντρα της περιοχής τους
Να επιδείξουν έναν αξιόλογο δημογραφικό δυναμισμό
Που τους επέτρεψε να επεκταθούν και στις περιοχές του Καυκάσου και της Κριμαίας
Και τέλος να αναπτύξουν μια σημαντική εκπαιδευτική δραστηριότητα.
Τα αίτια της οικονομικής ανάπτυξης
Θα πρέπει να αναζητηθούν αρχικά στην εκμετάλλευση των μεταλλείων της Αργυρούπολης
Στη συνέχεια στη διάνοιξη του εμπορικού δρόμου Τραπεζούντας-Ταυρίδας
Και αργότερα των οικονομικών ανταλλαγών
Μέσω θαλάσσης με τα λιμάνια του Ευξείνου Πόντου κυρίως εκείνα της Κριμαίας.
Η οικονομική ανάκαμψη συνδυάστηκε με δημογραφική άνοδο.
Το 1865 οι Έλληνες του Πόντου ανέρχονταν σε 265.000 άτομα
Το 1880 σε 330.000 άτομα οι οποίοι κατοικούσαν κυρίως στα αστικά κέντρα.
Ο ποντιακός ελληνισμός που ζούσε στις αρχές του 20ου αιώνα
Στις περιοχές Σινώπης, Αμάσειας, Τραπεζούντας, Σαμψούντας, Λαζικής, Αργυρούπολης, Σεβάστειας, Τοκάτης, και Νικόπολης της Οθωμανικής αυτοκρατορίας αριθμούσε
Σύμφωνα με υπολογισμούς του Οικουμενικού Πατριαρχείου και των Οθωμανικών αρχών
Περίπου 600.000 άτομα.
Παράλληλα στη νότια Ρωσία, στην περιοχή του Καυκάσου
Την ίδια εποχή υπήρχαν περίπου 150.000 Πόντιοι
Που είχαν μετοικίσει εκεί μετά την Άλωση της Τραπεζούντας από τους Οθωμανούς το 1461.
Το 1860 υπήρχαν στην περιοχή του Πόντου 100 ελληνικά σχολεία
Ενώ μετά την κατάλυση της οθωμανικής κυριαρχίας το 1919
Τα σχολεία υπολογίζονταν σε 1401 με 86.000 μαθητές
Με πιο φημισμένο το Φροντιστήριο της Τραπεζούντας.
Βέβαια εκτός από τα σχολεία οι Πόντιοι διέθεταν τυπογραφεία, περιοδικά, εφημερίδες, λέσχες
Και θέατρα, με τα οποία έκαναν αισθητό τόσο το υψηλό πνευματικό τους επίπεδο
Όσο και το εθνικό τους φρόνημα.
Ο ποντιακός ελληνισμός, από την πτώση της αυτοκρατορίας της Τραπεζούντας (1461)
Γνώρισε κατά καιρούς διωγμούς, σφαγές, ξεριζωμούς
Και προσπάθειες για το βίαιο εξισλαμισμό και εκτουρκισμό του.
Η οθωμανική κατάκτηση του μικρασιατικού Πόντου μπορεί να διακριθεί σε τρεις περιόδους.
A΄ περίοδος
Η πρώτη αρχίζει με την άλωση της Τραπεζούντας το 1461 και λήγει στα μέσα του 17ου αιώνα.
Την περίοδο αυτή οι Τούρκοι κρατούν ουδέτερη στάση κατά των Ελλήνων του Πόντου.
B΄ περίoδος
Η δεύτερη αρχίζει στα μέσα του 17ου αιώνα
Και λήγει με το τέλος του πρώτου ρωσοτουρκικού πολέμου.
Χαρακτηρίζεται με τη θρησκευτική βία κατά των χριστιανικών πληθυσμών.
Κατά την περίοδο αυτή πραγματοποιούνται ομαδικοί εξισλαμισμοί των ελληνικών πληθυσμών.
Γ΄ περίoδος
Η τελευταία περίοδος, που τελειώνει το 1922 υποδιαιρείται σε δύο υποπεριόδους.
A΄ υποπερίοδος
Η πρώτη αρχίζει με τη Συνθήκη του Κιουτσούκ Καϊναρτζή, το 1774.
Χαρακτηρίζεται από τη συστηματική προσπάθεια των τοπικών αρχών
Να μην εφαρμόζουν προς όφελος των χριστιανών τους φιλελεύθερους νόμους.
B΄ υποπερίοδος
Η δεύτερη υποπερίοδος αρχίζει το 1908
Και χαρακτηρίζεται από την ανάπτυξη του τουρκικού εθνικισμού.
Από τους βαλκανικούς πολέμους και από τους επίσημους συμβούλους, των Γερμανών
Οι Νεότουρκοι διδάχθηκαν ότι μονάχα με την εξαφάνιση των Ελλήνων και Αρμενίων 
Θα έκαναν πατρίδα τους τη Μικρά Ασία. 
Οι διάφορες μορφές βίας δεν αρκούσαν για να φέρουν τον εκτουρκισμό.
Η απόφαση για την εξόντωσή τους πάρθηκε από τους Νεότουρκους το 1911
Εφαρμόστηκε κατά τη διάρκεια του Α΄ Παγκοσμίου πολέμου 
Και ολοκληρώθηκε από το Μούσταφα Κεμάλ Ατατούρκ(1919 – 1923).
Οι σωβινιστικές τάσεις των νεοτούρκων φαίνονταν από πολύ νωρίς. 
Οι Νεότουρκοι αρνιούνταν πως υπάρχει εθνικό ζήτημα στην Τουρκία 
Και επέλεξαν την πολιτική της βίαιης αφομοίωσης των εθνικών μειονοτήτων. 
Σε μια μυστική σύσκεψη υπό την προεδρία του Ταλαάτ Πασά
Ο δρ. Σακίρ Μπεχαεντίν, στέλεχος των Νεοτούρκων λέει:
"Τα έθνη που απόμειναν από παλιά στην Αυτοκρατορία μας 
Μοιάζουν με ξένα και βλαβερά χόρτα που πρέπει να ξερριζωθούν. 
Να ξεκαθαρίσουμε τη γη μας. 
Αυτός άλλωστε είναι και ο σκοπός της επανάστασής μας".
Στην ίδια σύσκεψη ο δρ, Ναζίμ λέει:
"Θέλω να ζήσει ο Τούρκος. 
Και θέλω να ζήσει μόνο σ αυτά τα εδάφη και να είναι ανεξάρτητος. 
Εκτός των Τούρκων όλα τα άλλα στοιχεία να εξοντωθούν
Άσχετα σε ποιά θρησκεία ή πίστη ανήκουν. 
Αυτή η χώρα πρέπει να καθαρίσει από τα ξένα στοιχεία. 
Οι Τούρκοι πρέπει να κάνουν την εκκαθάριση".
Η εφημερίδα  "Ο Λαός" της Πόλης προειδοποιούσε τους Τούρκους ηγέτες:
Σήμερα με το τουρκικό σύνταγμα, αν έχετε ακόμα τα ίδια μυαλά
Αν προσπαθάτε με το φανατισμό και με τον τουρκισμό να πνίξετε κάθε ξέχωρη εθνική ζωή
Θα χυθεί αίμα πολύ κι από τα δύο μέρη και η Ευρώπη θα σας καθήσει στο σβέρκο. 
Τούρκοι που τυραννάτε τους λαούς της Αυτοκρατορίας
Να μάθετε πως κανένας λαός δεν είναι τόσο πρόστυχος, τόσο ελεεινός
Που να δέχεται να τυραννιέται και να κυβερνιέται από τον τύραννό του, τον ξένο, τον αλλόφυλο. 
Και τότες πια, σα δε σωφρονιστείτε, θα διαλυθεί η Οθωμανική Αυτοκρατορία. 
Και η Τουρκία θα σβήσει.
Το Νεοτουρκικό Κομιτάτο "Ένωση και Πρόοδος" ιδρύθηκε το 1889. 
Στο συνέδριό τους, που πραγματοποιήθηκε στη Θεσσαλονίκη το 1911 πάρθηκε η απόφαση
Ότι η Μικρά Ασία πρέπει να γίνει μωαμεθανική χώρα. 
Η απόφαση αυτή καταδίκασε σε θάνατο διάφορες εθνότητες. 
Στην απόφαση γράφεται:
Η Τουρκία πρέπει να γίνει μωαμεθανική χώρα, όπου η μωαμεθανική θρησκεία 
Και οι μωαμεθανικές αντιλήψεις θα κυριαρχούν 
Και κάθε άλλη θρησκευτική προπαγάνδα θα καταπνίγεται… 
Αργά ή γρήγορα θα πρέπει να πραγματοποιηθεί η πλήρης οθωμανοποίηση 
Όλων των υπηκόων της Τουρκίας. 
Και είναι ολοκάθαρο ότι αυτό δεν μπορεί να γίνει με την πειθώ. 
Άρα πρέπει να χρησιμοποιηθεί ένοπλη βία… 
Το δικαίωμα των άλλων εθνοτήτων να έχουν δικές τους οργανώσεις θα πρέπει να αποκλειστεί. 
Κάθε μορφή αποκέντρωσης και αυτοδιοίκησης 
Θα θεωρείται προδοσία προς την τουρκική αυτοκρατορία.
Έτσι διαμορφώνεται στο Μικρασιατικό χώρο μια κατάσταση
Σύμφωνα με την οποία έχουμε από τη μια τις απαιτήσεις των Ελλήνων και των Αρμενίων 
Για ελευθερία και ανεξαρτησία και από την άλλη τον ακραίο τουρκικό εθνικισμό.
Ένας παράγοντας που παρεμβαίνει υπέρ των οθωμανικών συμφερόντων είναι ο γερμανικός. 
Οι Γερμανοί έχουν τεράστια συμφέροντα στην Τουρκία. 
Οικονομικά και στρατιωτικά. 
Ελπίζουν ότι με μια ισχυρή Τουρκία θα ανταγωνίζονται καλύτερα τους Βρετανούς. 
Γι΄αυτό το λόγο η γερμανική πολιτική εκπονεί ένα πρόγραμμα ακεραιότητας της Τουρκίας
Η υλοποίηση του οποίου προϋποθέτει την εξόντωση των πληθυσμών εκείνων 
Που ενισχύουν τις φυγόκεντρες τάσεις στο εσωτερικό της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. 
Η Τουρκία γίνεται το πιο σημαντικό πεδίο δράσης του γερμανικού ιμπεριαλισμού. 
Κινητήρια δύναμη είναι οι γερμανικές τράπεζες
Οι οποίες έχουν κολοσσιαίες επιχειρήσεις στην Ασία.
Μετά τους Βαλκανικούς πολέμους οι Γερμανοί προσπαθούν με κάθε τρόπο 
Να φανατίσουν τις τουρκικές μάζες εναντίον των χριστιανών της Οθωμανικής αυτοκρατορίας. 
Σε μια προκήρυξη που κυκλοφορεί η "Γερμανική Τράπεζα της Παλαιστίνης" γράφεται:
"Αν πεινούμε και υποφέρουμε εμείς οι Τούρκοι
Αιτία είναι οι γκιαούρηδες που στα χέρια τους κρατούν τον πλούτο μας και το εμπόριό μας. 
Ως πότε θα ανεχόμαστε τις προκλήσεις τους. 
Μποϊκοτάρετε τα προϊόντα τους. 
Σταματήστε κάθε δοσοληψία μαζί τους. 
Τι τη θέλετε τη φιλία τους; 
Ποιο το όφελος να συναδελφώνεστε και να τους προσφέρετε 
Με τόση ειλικρίνεια την αγάπη και τον πλούτο μας".
Mετά τους Βαλκανικούς πολέμους και κυρίως με την έναρξη του Α΄ Παγκοσμίου πολέμου Υλοποιείται η αποφασισμένη από το 1911 απόφαση των Οθωμανών 
Οριστική λύση του εθνικού προβλήματος της Αυτοκρατορίας 
Με την φυσική εξόντωση των γηγενών εθνοτήτων. 
Έκθεση που στάλθηκε στο ελληνικό Υπουργείο Εξωτερικών από την Κωνσταντινούπολη αναφέρει:
"Μεταξύ των υπό του Νεοτουρκικού κομιτάτου ληφθεισών αποφάσεων είναι 
Και ο εκτουρκισμός των ελληνικών πληθυσμών
Ο οποίος δεν είναι δυνατός, εφ όσον υπάρχουσι συμπαγείς ελληνικοί συνοικισμοί".
Το κλίμα που είχε αρχίσει να διαμορφώνεται περιγράφεται στο άρθρο με τίτλο 
"Οθωμανοί εις τα όπλα" στις 13-10-1911 της εφημερίδας "Ηχώ" της Σαμψούντας:
"Ο ιερός πόλεμος είναι θεία εντολή, της οποίας η εγκατάλειψις εις τοιαύτην εποχήν είναι αδύνατος… Εμπρός αδελφοί, ας ετοιμασθώμεν από σήμερον να συγκρουσθώμεν μετά των εχθρών
Να πίωμεν το αίμα των".
Το 1914 αρχίζουν οι μεγάλες διώξεις κατά των Ελλήνων της Ιωνίας και της Ανατολικής Θράκης.
Το 1915 ήταν μια χρονιά ορόσημο για τον Ποντιακό Ελληνισμό της Μικράς Ασίας. 
Τη χρονιά εκείνη, και ενώ όλα τα ευρωπαικά κράτη είχαν εμπλακεί στον Α’ Παγκόσμιο Πόλεμο
Οι Τούρκοι εκπόνησαν ένα σχέδιο εξόντωσης των χριστιανικών πληθυσμών της Μικράς Ασίας. 
Τον Ιούνιο πραγματοποιήθηκε η εξορία και στη συνέχεια η σφαγή των Αρμενίων
Ενώ αρχίζουν οι πρώτες βιοπραγίες εναντίον του ποντιακού στοιχείου.
Τον Δεκέμβριο του 1916 εκπονήθηκε από τους Τούρκους στρατηγούς Εμβέρ και Ταλαάτ σχέδιο Εξόντωσης του άμαχου ελληνικού πληθυσμού του Πόντου που προέβλεπε: 
"Άμεση εξόντωση μόνον των ανδρών των πόλεων από 16-60 ετών 
Και γενική εξορία όλων των ανδρών και γυναικόπαιδων των χωριών στα ενδότερα της Ανατολής 
Με πρόγραμμα σφαγής και εξόντωσης". 
Το πρόγραμμα ξεκίνησε 15 ημέρες αργότερα 
Και εφαρμόστηκε κυρίως στις περιοχές της Σαμψούντας και της Πάφρας.
Η περιοχή της Τραπεζούντας είχε γλυτώσει από τη μανία των Τούρκων 
Διότι είχε καταληφθεί τον Απρίλιο του 1916 από τον ρωσικό στρατό.
Όταν όμως οι Ρώσοι εγκατέλειψαν την πόλη τον Φεβρουάριο του 1918
Τότε ο μισός περίπου πληθυσμός της περιοχής εγκατέλειψε τις εστίες του 
Και ακολούθησε τον ρωσικό στρατό κατά την υποχώρησή του. 
Οι περισσότεροι από τους πρόσφυγες εγκαταστάθηκαν στην περιοχή του Καυκάσου 
Και των παραλίων της Γεωργίας.
Οι Τούρκοι στον Πόντο άρχισαν με την επιστράτευση όλων από 16-60 ετών 
Και την αποστολή τους σε Τάγματα Εργασίας. 
Παράλληλα αμφισβήτησαν το δικαίωμα των Ελλήνων να ασκούν ελεύθερα τα επαγγέλματά τους 
Και επί πλέον απαγόρευσαν τους μουσουλμάνους να εργάζονται επαγγελματικά με τους Έλληνες 
Με την ποινή της τιμωρίας από τις στρατιωτικές Αρχές.
Κατ΄ αρχάς οι άτακτες ορδές των Τούρκων επιτίθονταν στα απομονωμένα ελληνικά χωριά Κλέβοντας, φονεύοντας, αρπάζοντας νέα κορίτσια, κακοποιώντας και καίγοντάς τα.
Οι Τούρκοι πολύ σύντομα, χωρίς προσχήματα πια περνούν στην επίθεση. 
Από κάθε γωνιά του Πόντου και της Μικράς Ασίας έρχονται καταγγελίες. 
Οι σποραδικές δολοφονίες αρχίζουν να αυξάνονται. 
Χωρικοί, που πήγαιναν να δουλέψουν στα χωράφια τους, βρίσκονταν καθημερινά δολοφονημένοι.
Οι διωγμοί εκδηλώθηκαν αρχικά με τη μορφή σποραδικών κρουσμάτων βίας
Καταστροφών, απελάσεων και εκτοπισμών. 
Φαίνονταν σαν να προέρχονταν από ανεύθυνα κυρίως στοιχεία. 
Πολύ γρήγορα όμως έγιναν συστηματικοί, πιο οργανωμένοι και εκτεταμένοι 
Και στρέφονταν τόσο κατά των Ελλήνων όσο και κατά των Αρμενίων. 
Εμπνευστής και εγκέφαλος αυτής της επιχείρησης της γενοκτονίας ήταν ο Μεχμέτ Ταλαάτ
Υπουργός των Εσωτερικών της Οθωμανικής αυτοκρατορίας. 
Με δικές του εντολές, που καλούσαν τις αρχές να μη δείχνουν κανένα έλεος και για τoυς χριστιανούς Εξαπολύθηκαν οι διωγμοί κατά των "ανεπιθύμητων" εθνοτήτων σε μια τεράστια έκταση.
Το Οικουμενικό Πατριαρχείο αναγκάστηκε, σε ένδειξη πένθους
Να κλείσει στις 15 Μαΐου 1914 όλες τις εκκλησίες και τα σχολεία 
Και να καταγγείλει στις Μεγάλες Δυνάμεις τους νέους διωγμούς. 
Δεν κατάφερε όμως τίποτε γιατί κηρύχθηκε στο μεταξύ ο Α΄ Παγκόσμιος Πόλεμος
Στον οποίο η Τουρκία έλαβε μέρος ως σύμμαχος της Γερμανίας
Έχοντας πια την ευχέρεια να εφαρμόσει πλήρως το παλαιότερο σχέδιο 
Της εξόντωσης των χριστιανών.
Η εφαρμογή αυτής της πολιτικής ανάγκασε χιλιάδες Έλληνες των παραλίων της Μικρασίας 
Να εγκαταλείψουν τις προαιώνιες εστίες τους 
Και να μετοικήσουν με πολυήμερες εξοντωτικές πορείες.
Σύμφωνα με μια έκθεση της Ελληνικής Πρεσβείας, με ημερομηνία τον Ιούνιο του 1915 
Είναι γραμμένα τα εξής: 
"Οι εκτοπιζόμενοι από τα χωριά τους δεν είχαν δικαίωμα να πάρουν μαζί τους 
Ούτε τα απολύτως αναγκαία. 
Γυμνοί και ξυπόλητοι, χωρίς τροφή και νερό
Δερόμενοι και υβριζόμενοι
Όσοι δεν εφονεύοντο οδηγούντο στα όρη από τους δημίους τους. 
Οι περισσότεροι απ΄ αυτούς πέθαιναν κατά την πορεία από τα βασανιστήρια. 
Το τέρμα του ταξιδιού δεν σήμαινε και τέρμα των δεινών τους
Γιατί οι βάρβαροι κάτοικοι των χωριών
Τους παρελάμβαναν για να τους καταφέρουν το τελειωτικό πλήγμα".
Σκοπός των Τούρκων ήταν, με τους εκτοπισμούς
Τις πυρπολήσεις των χωριών, τις λεηλασίες
Να επιτύχουν την αλλοίωση του εθνολογικού χαρακτήρα των περιοχών 
Που κατοικούνταν από Ρωμιούς 
Και να καταφέρουν ευκολότερα των εκτουρκισμό εκείνων που θα απέμεναν.
Η ποντιακή αντίσταση
Οι Έλληνες του Πόντου αρχίζουν να οργανώνουν ομάδες αυτοάμυνας των χωριών τους. Χαρακτηριστικό των συνθηκών οργάνωσης των ένοπλων ομάδων των Ελλήνων 
Είναι τα γεγονότα της Σαντάς. 
Στις 17 Δεκεμβρίου 1917, σε Γενική τους Συνέλευση οι κάτοικοι 
Αποφασίζουν την ίδρυση αντάρτικων ομάδων για να προστατευθούν από τις επιθέσεις 
Που οργάνωναν κατά καιρούς τουρκικές συμμορίες. 
Το σύνθημα που κυριάρχησε στη συνέλευση ήταν: 
"Να ληστέψουμε τους ληστές". 
Μεγάλη συμμετοχή στις ένοπλες ομάδες έχουν και οι γυναίκες. 
Η σημαντικότερη αντάρτικη ομάδα της περιόδου ως το 1918
Έχει για αρχηγό την καπετάνισσα Πελαγία, η οποία αναλαμβάνει την διοίκηση 
Μετά τον θάνατο του άντρα της. 
Ένα τραγούδι των Ελλήνων της Πάφρας του Δυτικού Πόντου
Που αναφέρεται στη συμμετοχή των γυναικών έχει τους εξής στίχους:
"Από τις γυναίκες των Παφραλήδων
πήραν τα όπλα οι μισές
για να διώξουν τους Τούρκους.
Σκοτώθηκαν όλες!".
Σύντομα το κίνημα φουντώνει. 
Στην ακμή του αριθμεί σε περισσότερους από 18.000 ένοπλους. 
Μέχρι το τέλος όμως θα χαρακτηρίζεται από την πολυδιάσπαση. 
Oπως μας πληροφορεί ένας οπλαρχηγός εκείνης της περιόδου
Το ποντιακό αντάρτικο στην ακμή του ήταν μοιρασμένο σε 300 ομάδες 
Με ξεχωριστούς καπετάνιους. 
Οι τουρκικές πηγές μιλούν για 25.000 αντάρτες που έγιναν 
"Ο φόβος και ο τρόμος των τουρκικών χωριών". 
Οι απόψεις ότι πρέπει να γίνει "Γενική Επανάσταση" των Ελλήνων 
Σε συνδυασμό με την προέλαση των ρωσικών στρατευμάτων 
Με στόχο την δημιουργία ανεξάρτητου ελληνικού κράτους, αρχίζουν να διατυπώνονται δημόσια. 
Οι αντάρτες προμηθεύονται τον οπλισμό τους από τις μάχες, το παράνομο δίκτυο 
Που έχουν δημιουργήσει στις ελληνικές κοινότητες της Ρωσίας και την ρωσική βοήθεια.
Ο αγώνας είναι εξαιρετικά σκληρός. 
Στις 13 Δεκεμβρίου 1916 ο Γερμανός πρεσβευτής Kuhlmann 
Ενημερώνει τον αρχικαγκελάριο Holweg στο Βερολίνο:
Οι πρόξενοι Σαμψούντας (Bergfeld) kαι Κερασούντας(Schede) 
Αναφέρουν για τις άμεσα απειλούμενες μετατοπίσεις των ελληνικών παραλιακών πληθυσμών… Μέχρι τώρα δολοφονήθηκαν 250 αντάρτες. 
Αιχμαλώτους δεν κρατούν. 
Πέντε χωριά πυρπολήθηκαν.
Σε γράμμα που στέλνουν οι αντάρτες προς την ελληνική κυβέρνηση 
Ζητώντας βοήθεια σε πολεμικό κυρίως υλικό, διαβάζουμε:
"Ενεργώντας κατόπιν εντολής των αρχηγών των αντάρτικων ομάδων της ιδιαιτέρας μας πατρίδας 
Που αγωνίζονται για την ελευθερία και ανεξαρτησία του Πόντου 
Σε ανεξάρτητη Ελληνική Δημοκρατία, σας γνωρίζουμε τα ακόλουθα: 
Ως γνωστόν από πενταετίας ήδη επαναστάτησαν τα τέκνα του Πόντου 
Και αγωνίζονται κατά του τουρκισμού με δικούς τους αρχηγούς".
Τον Οκτώβριο του 1917 ιδρύεται στο Αικατερινοντάρ της νότιας Ρωσίας 
Η "Κεντρική Εθνική Επιτροπή Ποντίων" με στόχο την απελευθέρωση του Πόντου. 
Τον ίδιο μήνα συναντάται με τον Ελευθέριο Βενιζέλο ο Κ. Κωνσταντινίδης 
Και τον ενημερώνει για τους στόχους του ποντιακού κινήματος. 
Απευθυνόμενος προς τους Ελληνες του Πόντου
Ο Κ. Κωνσταντινίδης πρόεδρος της δυναμικότατης ποντιακής οργάνωσης της Μασσαλίας Διακηρύσσει:
"Συμπολίτες, σε μας έτυχε να ζητήσουμε και να πετύχουμε την εθνική μας ανεξαρτησία. 
Ας ενωθούμε λοιπόν κάτω από το ιδεώδες της ελευθερίας".
Το τελειωτικό χτύπημα
Η ήττα της Τουρκίας από τις δυνάμεις της Αντάντ και το τέλος του Α΄ Παγκοσμίου πολέμου 
Έφερε μια προσωρινή ανάπαυλα στο απάνθρωπο σχέδιο των Νεότουρκων. 
Η νέα τουρκική κυβέρνηση υποχρεώνεται από τις νικήτριες δυνάμεις 
Να δώσει άδειες επιστροφής στους λίγους εξόριστους που είχαν απομείνει.
Οι Πόντιοι πίστευσαν ότι το τέλος του Α’ Παγκοσμίου Πολέμου 
Θα έφερνε και οριστικό τέρμα στα δεινά τους, αλλά διαψεύσθησαν.
Οι εκκλήσεις τους για να συμπεριληφθούν στο ελληνικό κράτος 
Δεν εισακούστηκαν από τον Ελευθέριο Βενιζέλο
Ο οποίος θεωρούσε ότι ο Πόντος ήταν πολύ απομακρυσμένος 
Από τις υπόλοιπες ελληνικές περιοχές με αποτέλεσμα 
Να είναι αδύνατη η υπεράσπισή του από τις τουρκικές επιδρομές.
Σε αντάλλαγμα πρότεινε να προχωρήσουν οι Πόντιοι στη δημιουργία 
Μιας ομοσπονδίας με τους Αρμένιους
Και πράγματι ο αρχιεπίσκοπος Τραπεζούντας Χρύσανθος Φιλιππίδης 
Και ο πρόεδρος των Αρμενίων Αλέξανδρος Χατισιάν υπέγραψαν τον Ιανουάριο του 1920 
Συμφωνία για τη δημιουργία Ποντοαρμενικού κράτους. 
Όμως τον Νοέμβριο του 1920 ο αρμενικός στρατός ηττήθηκε στο Ερζερούμ 
Από τις δυνάμεις του Κεμάλ με αποτέλεσμα να συνθηκολογήσουν οι Αρμένιοι 
Και να μείνουν οι Πόντιοι μόνοι τους.
Το 1919 αρχίζει νέος διωγμός κατά των Ελλήνων από το κεμαλικό καθεστώς
Πολύ πιο άγριος κι απάνθρωπος από τους προηγούμενους. 
Εκείνος ο διωγμός υπήρξε η χαριστική βολή για τον ποντιακό ελληνισμό.
Στις 19 Μαΐου, με την αποβίβαση του Μουσταφά Κεμάλ στη Σαμψούντα 
Με την υποστήριξη των Άγγλων
Αρχίζει η δεύτερη και σκληρότερη φάση της Ποντιακής Γενοκτονίας.
Σε τηλεγράφημά του στο διοικητή του 15ου σώματος του Ερζερούμ γράφει:
"H κατάσταση στην Σαμψούντα είναι τόσο ανησυχητική, που μπορεί να έχει θλιβερές συνέπειες. 
Γι΄ αυτό είμαι αναγκασμένος να παραμείνω εδώ".
Ο Κεμάλ σύντομα αυτονομείται και αρχίζει τη συγκρότηση ενός εθνικιστικού τουρκικού κινήματος
Εκμεταλλευόμενος τα θρησκευτικά συναισθήματα των μουσουλμανικών εθνών. 
Συνεργαζόμενος με ληστρικές συμμορίες αρχίζει την συγκρότηση στρατού.
Η τουρκική εθνοσυνέλευση δημιουργεί τον "Κεντρικό Στρατό" με έδρα την Σεβάστεια. 
Στα καθήκοντα αυτού του στρατού περιλαμβάνονται η εξόντωση των Ελλήνων ανταρτών του Πόντου Και η καταστολή της κουρδικής εξέγερσης στο Κοτς-γκρι
Ανάμεσα στη Σεβάστεια και στο Ερζινγγιάν. 
Δύο στρατιές του στρατού του τις ρίχνει στη μάχη για να αντιμετωπίσει τους Πόντιους αντάρτες.
Το κεμαλικό κίνημα χαρακτηρίζεται από ένα φανατικό, επιθετικό και επεκτατικό εθνικισμό. 
Ο Κεμάλ είναι ο εκφραστής της οθωμανικής γραφειοκρατίας και των στρατοκρατών
Οι οποίοι διαφωνούν με την επίλυση του εθνικού προβλήματος 
Με βάση τα δικαιώματα των εθνοτήτων. 
Τα χαρακτηριστικά του κεμαλικού κιν­ήματος είναι η τυραννία και η εκμετάλευση. 
Ο φιλοναζισμός και άλλες αντίστοιχες ιδεολογίες είναι η νομοτέλεια του Κεμαλισμού.
Με τη βοήθεια μελών του Νεοτουρκικού Κομιτάτου 
Συγκροτεί μυστική οργάνωση, τη Mutafai Milliye, κηρύσσει το μίσος εναντίον των Ελλήνων 
Και σχεδιάζει την ολοκλήρωση της εξόντωσης του ποντιακού ελληνισμού.
Ιδιαίτερη μνεία θα πρέπει να γίνει σ΄ αυτό το σημείο στον Τοπάλ Οσμάν
Έναν Τούρκο συμμορίτη ο οποίος ενεργούσε, λεηλατούσε 
Και γενικώς διέπραττε τις θηριωδίες, ασύστολα, με τον μανδύα του στρατιωτικού. 
Μέχρι το 1919, ο Τοπάλ Οσμάν και οι άνδρες του ήταν υπεύθυνοι 
Για φόνους πολλών χιλιάδων Ελλήνων και για λεηλασίες εκατοντάδων ελληνικών χωριών. 
Στις 29 Μαΐου 1919, ο Μουσταφά Κεμάλ κάλεσε τον Τοπάλ Οσμάν 
Σε μυστική συνάντηση στην πόλη Χάβζα της Αμισού 
Και ως ο νέος αρχηγός του τουρκικού κράτους
Να του δώσει εξουσιοδότηση-νομιμοποίηση, χρήμα και όπλα 
Για να τελειώνει μια για πάντα με τους Ρωμιούς του Πόντου.
Όταν λοιπόν πληροφορήθηκε ο Tοπάλ Oσμάν την επιθυμία του Mουσταφά Kεμάλ 
Να συναντηθεί μαζί του, πήρε τους στενούς του συνεργάτες και πήγε στη Xάβζα. 
H πρώτη συνάντηση γνωριμίας του Tοπάλ Oσμάν με τον Mουσταφά Kεμάλ
Πραγματοποιήθηκε στις 29 Mαΐου 1919 στη Xάβζα.
H συνομιλία των πρωτεργατών της ποντιακής γενοκτονίας ήταν σε γενικές γραμμές
Σύμφωνα με τον Tούρκο ιστοριογράφο Sener Cemal, η ακόλουθη:
Mουσταφά Kεμάλ: 
Bλέπω ότι ήσουν φιλόπατρις από τα νεανικά σου χρόνια. 
Aκολουθείς ακόμη και τώρα τα ιδανικά που έθεσες από τότε. 
Πρέπει να παλέψουμε μέχρι να απελευθερωθεί η χώρα 
Και να μη μείνει ούτε ένας εσωτερικός ή εξωτερικός εχθρός. 
Θα υπερασπιστείς τα χωριά και τις πόλεις της Mαύρης Θάλασσας. 
H συμμορία σου από μια ανοργάνωτη και ανεκπαίδευτη δύναμη θα γίνει ένα τάγμα. 
Διοικητής του τάγματος αυτού θα είσαι εσύ. 
Θα σου δώσουμε νέους και θρασείς αξιωματικούς… 
Mε την πάροδο του χρόνου και μόλις θα έχουμε ενδείξεις 
Ότι παρανομούν θα τους καθαρίσουμε όλους.
Tοπάλ Oσμάν: 
Mην ανησυχείτε καθόλου Πασά μου! 
Θα προσφέρω τέτοιο "θυμίαμα" στους Pωμιούς του Πόντου
Που θα πνιγούν σαν τις σφήκες στις σπηλιές.
Έκτοτε ο Τοπάλ Οσμάν άρχισε μεθοδικά να ξεκαθαρίζει το τοπίο
Θωρείται ότι αυτός και το σύνταγμα του 
Είναι υπεύθυνοι για τις περισσότερες σφαγές στην περιοχή του κεντρικού και του δυτικού Πόντου
Με ιθύνοντα νου, για τη δεύτερη φάση της εγκληματικής του δράσης, τον Μουσταφά Κεμάλ.
Οι Πόντιοι αντάρτες ζητούν ενίσχυση από την ελληνική κυβέρνηση. 
Οι εκκλήσεις τους όμως για στρατιωτική βοήθεια μένουν αναπάντητες 
Από την ελληνική κυβέρνηση. 
Σε επιστολή που στέλνουν τον Αύγουστο του 1919 αναφέρουν τα εξής:
"Ενεργώντας κατόπιν εντολής των αρχηγών των αντάρτικων ομάδων 
Της ιδιαιτέρας μας πατρίδας που αγωνίζονται για την ελευθερία και την ανεξαρτησία του Πόντου 
Σε ανεξάρτητη Ελληνική Δημοκρατία, σας γνωρίζουμε τα ακόλουθα: 
Ως γνωστόν από πενταετίας ήδη επαναστάτησαν τα τέκνα του Πόντου 
Και αγωνίζονται κατά του τουρκισμού με δικούς τους αρχηγούς… 
Επιβάλλεται η ανάγκη προμήθειας σ΄ αυτούς ενδυμάτων και σκεπασμάτων… 
Εκτός αυτού υπάρχει μεγάλη ανάγκη αποστολής φαρμάκων, επιδέσμων κ.λπ. χρειωδών 
Για τους τραυματίες. 
Έχουμε επίσης μεγάλη ανάγκη όπλων, πολυβόλων και μυδραλιοβόλων με όλα τους τα εξαρτήματα. Γι αυτό δηλώνουμε ότι θέλουμε να στείλουμε με δικές μας δαπάνες εδώ 
Δύο άνδρες για εξάσκηση".
Δυστυχώς το ελληνικό κράτος δεν μπορεί να κατανοήσει την δυναμική που έχει ο ποντιακός αγώνας. Καμιά βοήθεια δεν αποστέλλεται στους Ελληνες αντάρτες του Πόντου 
Την στιγμή που ο Κεμάλ Πασάς στέλνει κατά των Ποντίων ανταρτών 
Την 3η στρατιά του τουρκικού στρατού. 
Στον Πειραιά φορτώνεται ένα πλοίο με όπλα και πυρομαχικά για να αποσταλεί στην Αμισσό
Το οποίο όμως δεν ξεκινά ποτέ.
Οι αντάρτες βρίσκονται σε κατάσταση απόγνωσης. 
Καμιά βοήθεια δεν φτάνει σε αυτούς πλέον. 
Οι Σοβιετικοί έχουν αποκόψει τους δρόμους εφοδιασμού από τις ελληνικές κοινότητες της Ρωσίας
Ενώ η ελληνική κυβέρνηση δεν απαντά στις αγωνιώδης εκκλήσεις της. 
Ένα πλοίο που φορτώνεται στον Πειραιά με όπλα και πυρομαχικά για αυτούς δεν ξεκινά ποτέ. Ανεξάρτητα από την αδυναμία και την πολυδιάσπασή τους, οι Πόντιοι αντάρτες 
Φέρνουν σε δύσκολη θέση τον τουρκικό στρατό. 
Παρ΄ όλο που με τον αριθμό τους αντιστοιχούσαν σε μια μεραρχία
Κατόρθωσαν να αντιμετωπίσουν πολλαπλάσιο τουρκικό στρατό.
Μέσα σε λίγα χρόνια ο Κεμάλ εξόντωσε τον ελληνισμό του Πόντου και της Ιωνίας. 
Τα θύματα της γενοκτονίας θα ήταν πολύ περισσότερα, αν δεν υπήρχε το ποντιακό αντάρτικο.
Με την επικράτηση του Κεμάλ, οι διωγμοί συνεχίζονται με μεγαλύτερη ένταση. 
Στήνονται στις πόλεις του Πόντου τα διαβόητα έκτακτα δικαστήρια ανεξαρτησίας
Που καταδικάζουν και εκτελούν την ηγεσία του ποντιακού ελληνισμού. 
Υπολογίζεται ότι συνολικά λόγω αυτών των μέτρων έχασαν τη ζωή τους 350.000 Πόντιοι.
H δικαστική διαδικασία ήταν κωμικοτραγικά συνοπτική. 
Mετά την τυπική απολογία, ανακοίνωναν στους προγραφέντες την απόφαση του δικαστηρίου 
Που ήταν ο θάνατος στην αγχόνη. 
Σπάνια καταδίκαζαν κάποιους υπόδικους σε πέντε, δέκα ή δεκαπέντε χρόνια κάθειρξη
Για να κρατήσουν τους τύπους της, δήθεν, δικαστικής νομιμότητας. 
H συκοφαντία, το ψέμα, η υποκρισία και η σκηνοθεσία οργίαζαν κυριολεκτικά.
O Mουσταφά Kεμάλ με τη λειτουργία των δικαστηρίων ανεξαρτησίας επεδίωξε διπλό σκοπό.
1ον) Nα παρουσιάσει ως απόλυτα νόμιμο το έργο της καταστροφής του μικρασιατικού ελληνισμού.
2ον) Nα θανατώσει, από την άλλη, τις ελληνικές κοινότητες των πιο ανθηρών πόλεων Εξολοθρεύοντας τους επιφανείς με πολύ μεγαλύτερη σιγουριά απ΄ ότι με την εξορία
Όπου θα μπορούσαν πιθανόν να σωθούν. 
Aυτό το τελευταίο αποτέλεσμα εξάλλου επιτεύχθηκε
Γιατί εκατοντάδες απ΄ αυτούς τους επιφανείς κρεμάστηκαν ή τουφεκίστηκαν κυρίως στην Aμάσεια
Όπου οι φυλακές ξεχείλισαν από διακεκριμένες προσωπικότητες των επιστημών και του εμπορίου
Προερχόμενες απ’ όλα τα μέρη της περιοχής του Πόντου.
Έκτοτε και μέχρι τον Αύγουστο του 1922 ο Κεμάλ
Έχοντας εκκαθαρίσει τα δευτερεύοντα μέτωπα στη Μικρά Ασία
Προχώρησε ανενόχλητος στη σταδιακή εξόντωση του Ποντιακού Ελληνισμού. 
Οι πόλεις και τα χωριά κάηκαν
Οι χωρικοί σφάχτηκαν, ατιμάστηκαν, εξορίστηκαν ή έφευγαν ομαδικά στα δάση και στα βουνά. 
Οσοι άνδρες συλλαμβάνονταν προωθούνταν στο εσωτερικό της Μικράς Ασίας.
Τον Οκτώβριο του 1922 με μεσολάβηση των συμμαχικών δυνάμεων 
Η ελληνική κυβέρνηση και ο Κεμάλ συμφώνησαν να μεταφερθούν οι Έλληνες του Πόντου 
Με τουρκικά καράβια στην Κωνσταντινούπολη και από εκεί με ελληνικά στην Ελλάδα. 
Υπεύθυνος για την ομαλή μετακίνηση των προσφύγων ορίστηκε ο Αλέξανδρος Πάλλης.
Το πρώτο καράβι με πρόσφυγες ξεκίνησε 
Από τη Σαμψούντα τον Νοέμβριο του 1922 για την Ελλάδα μέσω Κωνσταντινούπολης. 
Το προσφυγικό ρεύμα θα συνεχιστεί και σε όλη τη διάρκεια του 1923. 
Το 1924 οι χριστιανικοί πληθυσμοί του Πόντου περιελήφθηκαν 
Στη ελληνοτουρκική σύμβαση για την ανταλλαγή των πληθυσμών. 
Όσοι άνδρες επέζησαν από εκείνους που είχαν συλληφθεί τα προηγούμενα χρόνια 
Και υπηρετούσαν στα τάγματα εργασίας (αμελέ ταμπουρού)
Πέρασαν στην Ελλάδα είτε μέσω Σαμψούντας, είτε μέσω Συρίας.
Η Γενοκτονία και ο Ξεριζωμός των Ελλήνων, από μια περιοχή 
Στην οποία ο Ελληνισμός είχε συνεχή και λαμπρή παρουσία 2.800 ετών
Ολοκληρώθηκε λοιπόν το 1924
Όταν αποχώρησε και ο τελευταίος Έλληνας του Πόντου
Με βάση τις συμφωνίες Ανταλλαγής των Πληθυσμών, του 1923. 
Να σημειωθεί ότι ο Έλληνας πρόξενος
Όταν έγραφε την τελευταία σελίδα του Προξενείου της Τραπεζούντας 
Έγραφε ότι "αφήνουμε πίσω μας εκατό χιλιάδες εξισλαμισμένους Έλληνες".
Η προσφυγιά
Δεν υπάρχουν ακριβή στοιχεία για το ποσοστό των Ποντίων στο 1.220.000 πρόσφυγες 
Που δέχθηκε η Ελλάδα στη δεκαετία του 1920. 
Τα ποντιακά σωματεία υπολογίζουν ότι περίπου 400.000 
Πόντιοι εγκαταστάθηκαν στην Ελλάδα
Κυρίως στους νομούς Δράμας, Κιλκίς, Καβάλας, Ξάνθης, Κοζάνης, Πρέβεζας 
Και στα αστικά κέντρα Αθήνα, Πειραιά και Θεσσαλονίκη, εντασσόμενοι στην ελληνική κοινωνία.
Η άφιξη των Ποντίων στις Νέες Πατρίδες ήταν η απαρχή μιας δύσκολης
Αλλά και συνάμα δημιουργικής πορείας για τον ποντιακό ελληνισμό. 
Στην Ελλάδα η μοίρα των Ποντίων συνδέθηκε άρρηκτα με τη μοίρα των υπολοίπων προσφύγων.
Τα πρώτα χρόνια της ζωής στη νέα πατρίδα δεν ήταν σίγουρα και τα πιο ευχάριστα.
Το έργο της προσφυγικής αποκατάστασης ήταν τεράστιο 
Και η ελληνική κυβέρνηση αδυνατούσε να το αντιμετωπίσει από μόνη της. 
Για το λόγο αυτό προσέφυγε στη βοήθεια της διεθνούς κοινότητας. 
Πραγματικά διάφορες φιλανθρωπικές οργανώσεις, κυρίως αγγλικές και αμερικάνικες
Οπως η Αmerican Bible Society, η Save the Children Fund και η All British Appeal προσέφεραν Σημαντικά στην ανακούφιση των προσφύγων. 
Παράλληλα, η Ελλάδα προχώρησε στη σύναψη δανείων με ξένες τράπεζες
Για να εγκαταστήσει παραγωγικά τους πρόσφυγες.
Την όλη διαχείριση των χρημάτων, καθώς και την πρόοδο του εποικιστικού έργου
Ανέλαβε μια διεθνής επιτροπή που συστάθηκε υπό την κηδεμονία της Κ.Τ.Ε.
Η Επιτροπή Αποκαταστάσεως Προσφύγων, γνωστότερη ως Ε.Α.Π. 
Πρώτος πρόεδρος της Ε.Α.Π. διορίσθηκε ο Αμερικανός Henry Morgentau
Πρεσβευτής λίγο αργότερα στην Αθήνα.
Η εγκατάσταση των προσφύγων προχώρησε προς δύο βασικές κατευθύνσεις
Α) την αγροτική και 
Β) την αστική εγκατάσταση. 
Η αγροτική εγκατάσταση αποδείχθηκε σαφώς πιο εύκολη από την αστική
Γιατί η διαθέσιμη γη που υπήρχε ήταν αρκετή, ιδίως στη Μακεδονία και τη Θράκη. 
Η Ε.Α.Π. αναλάμβανε να χορηγήσει στους αγρότες-πρόσφυγες σπίτια
Συνήθως αντιστοιχούσε 1 σπίτι σε κάθε 2 ή 3 οικογένειες.
Επίσης, τους προμήθευε και με τον απαραίτητο εξοπλισμό
Για να μπορέσουν να καλλιεργήσουν τη γη. 
Η αγροτική εγκατάσταση των προσφύγων προχώρησε με γοργούς ρυθμούς 
Και το 1930 είχε σχεδόν ολοκληρωθεί. 
Αντίθετα, η αστική εγκατάσταση συναντούσε μεγαλύτερες δυσχέρειες
Κι αυτό γιατί οι πρόσφυγες έπρεπε όχι μόνο να εγκατασταθούν στις πόλεις
Αλλά παράλληλα να έχουν τη δυνατότητα να βρουν δουλειά. 
Άλλωστε, οι αστοί αποτελούσαν το 42% μεταξύ των προσφύγων
Ενώ την ίδια εποχή ο συνολικός αστικός πληθυσμός της χώρας δεν ξεπερνούσε το 23%. 
Το αποτέλεσμα ήταν να δημιουργηθούν γύρω από τις μεγάλες πόλεις 
Προσφυγικοί συνοικισμοί από χαμόσπιτα, όπου οι συνθήκες διαβίωσης ήταν κυριολεκτικά άθλιες. 
Η αστική αποκατάσταση των προσφύγων προχώρησε τελικά με πολύ αργούς ρυθμούς 
Και ουσιαστικά παρέμεινε ανολοκλήρωτη. 
Μάλιστα, μέχρι και τα τέλη της δεκαετίας του 1970
Υπολογίζεται πως υπήρχαν περίπου 3.000 πρόσφυγες που ήταν ακόμη άστεγοι.
Παρά τα προβλήματα που αναφύονταν 
Όμως, η εγκατάσταση των προσφύγων στη μητροπολιτική Ελλάδα κρίνεται τελικά ικανοποιητική. 
Η μαζική άφιξη χιλιάδων προσφύγων προκάλεσε ισχυρό σοκ 
Σε μια κοινωνία με απαρχαιωμένους θεσμούς και σε μια ουσιαστικά καθυστερημένη οικονομία. 
Οι θετικές αλλαγές της άφιξης των προσφύγων εντοπίζονται 
Σε διάφορες πτυχές του οικονομικού και κοινωνικού βίου. 
Ας τις εξετάσουμε λοιπόν ξεχωριστά.
Α) Στον εθνολογικό τομέα. 
Το 1913 οι μειονότητες στην Ελλάδα αποτελούσαν περίπου το 13% του συνολικού πληθυσμού. 
Λίγο αργότερα, μάλιστα, το 1920, το ποσοστό αυτό πλησίασε το 20%.
Αυτό σημαίνει πως το 1920 ο ένας στους πέντε κατοίκους της χώρας δεν ήταν Έλληνας. 
Μάλιστα στη Μακεδονία, το 1920, το ποσοστό του ελληνικού πληθυσμού 
Κυμαίνονταν γύρω στο 45%. 
Όμως, η μαζική εγκατάσταση προσφύγων, κυρίως στη Μακεδονία και τη Θράκη
Σε συνδυασμό με την ταυτόχρονη αποχώρηση 300.000 περίπου Μουσουλμάνων 
Και 60.000 περίπου Βούλγαρων, ανέτρεψε δραματικά τα πληθυσμιακά δεδομένα. 
Έτσι, το 1926, το ποσοστό του ελληνικού πληθυσμού της Μακεδονίας έφτασε το 88,8% 
Ενώ το 1928 οι Έλληνες αποτελούσαν το 93,8% του συνολικού πληθυσμού της χώρας. 
Αυτό σημαίνει πως στα τέλη της δεκαετίας του 1920 η Ελλάδα 
Ήταν το κράτος με τη μεγαλύτερη εθνική ομοιογένεια στη Βαλκανική 
Και ένα από τα πλέον ομοιογενή κράτη στην Ευρώπη. 
Η άποψη μάλιστα αυτή πιστοποιείται και από τα πλέον επίσημα χείλη
Τους προέδρους της Ε.Α.Π., Morgentau, Eddy και Howland.
Β) Στον οικονομικό τομέα. 
Κι εδώ η προσφορά των προσφύγων ήταν τεράστια.
Στα τέλη του 1922 η οικονομία της χώρας είχε σχεδόν αποσυντεθεί 
Και η παραγωγή είχε πέσει πολύ χαμηλά. 
Όμως, οι πρόσφυγες ανέτρεψαν πλήρως την κατάσταση. 
Οι ανάγκες της εγκατάστασής τους οδήγησαν στην απαλλοτρίωση των τσιφλικιών 
Και των μεγάλων κτημάτων που μέχρι τότε αποτελούσαν την κύρια μορφή ιδιοκτησίας γης. 
Ακόμη, εισήχθησαν νέες καλλιέργειες και εφαρμόσθηκαν νέες τεχνικές. 
Πιο συγκεκριμένα, μέχρι το 1922 η σταφίδα αποτελούσε την κύρια καλλιέργεια
Λόγω, όμως, των συνεχών σταφιδικών κρίσεων αντικαταστάθηκε από τον καπνό 
Ο οποίος κάλυψε το 70% περίπου των ελληνικών εξαγωγών. 
Η καλλιέργεια του καπνού γινόταν μάλιστα κατά τα 2/3 από πρόσφυγες. 
Το αποτέλεσμα ήταν ότι δέκα χρόνια μετά την άφιξη των προσφύγων η καλλιεργήσιμη γη 
Είχε αυξηθεί κατά 55% και το αγροτικό εισόδημα είχε διπλασιασθεί. 
Αλλά και στον τομέα της βιοτεχνίας και της βιομηχανίας η προσφορά των προσφύγων 
Ήταν ευεργετική. 
Αναπτύχθηκαν νέοι κλάδοι, όπως 
Η μεταξουργία, η κεραμεική, η χαλκουργία, η ταπητουργία, η αργυροχοΐα και η βυρσοδεψία. 
Στο διάστημα 1923-1930 περισσότερες από 900 βιομηχανίες ιδρύθηκαν. 
Επίσης , στο ίδιο διάστημα, οι εμπορικές συναλλαγές της χώρας 
Με το εξωτερικό σχεδόν διπλασιάσθηκαν.
Γ) Στον πνευματικό τομέα. 
Κι εδώ η συμβολή των προσφύγων υπήρξε τεράστια. 
Επιστήμονες, διανοούμενοι και διάφοροι άλλοι πνευματικοί άνθρωποι από τη Μ.Ασία 
Λάμπρυναν με την παρουσία τους τον χώρο των ελληνικών γραμμάτων. 
Αναφέρονται ενδεικτικά ορισμένα ονόματα:
Ο αξέχαστος αρχαιολόγος Μανώλης Ανδρόνικος
Ο ιστορικός Παύλος Καρολίδης
Ο φιλόλογος Ιωάννης Συκουτρής
Ο Δημήτρης Γληνός
Ο Γιώργος Σεφέρης
Ο Ηλίας Βενέζης
Ο Φώτης Κόντογλου
Η Διδώ Σωτηρίου
Η Μαρία Ιορδανίδου
Ο Μενέλαος Λουντέμης
Ο Δημήτρης Ψαθάς
Ο Κάρολος Κουν
Ο Πάνος Κατσέλης
Ο Μανώλης Καλομοίρης.
Οσον αφορά, ειδικότερα, στην πνευματική συνεισφορά των Ποντίων 
Είναι σημαντικό ότι το 1927 ιδρύθηκε η Επιτροπή Ποντιακών Μελετών 
Από ομάδα Ποντίων με επικεφαλής τον μητροπολίτη Τραπεζούντας 
Και μετέπειτα αρχιεπίσκοπο Αθηνών Χρύσανθο. 
Επίσης, κυκλοφόρησαν τα εξής περιοδικά:
Ποντιακά Φύλλα, Χρονικά του Πόντου, Ποντιακό Θέατρο, Ποντιακή Εστία
Φίλοι της Ποντιακής Μουσικής και φυσικά το περιοδικό Αρχείον Πόντου.
Oι Tούρκοι ως σήμερα δεν αναγνωρίζουν τα γενοκτονικά εγκλήματα 
Που διέπραξαν οι Nεότουρκοι και οι Kεμαλικοί. 
Yπάρχουν όμως ορισμένα έγγραφα που τους διαψεύδουν. 
Στις 9 Nοεμβρίου 1920 ο διοικητής της περιφέρειας Δζανήκ Eδχέμ 
Απέστειλε στην Aμισό κρυπτογραφικό τηλεγράφημα του Yπουργείου Eσωτερικών 
Σε μέλη του κεμαλικού κινήματος
Το οποίο διέτασσε την απέλαση των ελληνοϋπηκόων συμπεριλαμβανομένων 
Και των γυναικοπαίδων εκτός των συνόρων του κράτους 
Και την κατάσχεση ολόκληρης της περιουσίας τους.
Mετά την ολοκλήρωση του εκτοπισμού ο υπουργός Eσωτερικών Aχμέτ Φετχί μπέης 
Δήλωσε μ΄ έναν κυνισμό γνήσια τουρκικό ενώπιον της Mεγάλης Eθνοσυνέλευσης 
Ότι "η ηρεμία βασιλεύει τώρα στην Aμάσεια και σε όλη τη γύρω περιοχή".
Eίναι πολύ σημαντικό το γεγονός ότι τα εγκλήματα των Kεμαλικών του 1921 
Παραδέχτηκαν ορισμένα μέλη της ανώτατης οθωμανικής κοινωνίας
Τα οποία είχαν άμεση σχέση με το ζήτημα αυτό. 
H σημαντικότερη πολυσέλιδη αναλυτική έκθεση καταγγελία (παρατίθεται παρακάτω στις μαρτυρίες) Είναι του Δζεμάλ Nουζχέτ, νομικού συμβούλου του φρουραρχείου της Kωνσταντινούπολης 
Και προέδρου της Eξεταστικής Eπιτροπής. 
Ήταν ο πιο κατάλληλος και ειδικός στα θέματα των ελληνοτουρκικών σχέσεων
Αφού ήταν ο τελικός αποδέκτης όλων των εκθέσεων, των αναφορών, των επίσημων 
Και ιδιωτικών επιστολών και καταγγελιών και από τις δυο αντιμαχόμενες πλευρές. 
Παράλληλα ήταν και ο αποδέκτης όλων των μυστικών πληροφοριών της κεμαλικής κυβέρνησης.
Στις αρχές του 2008, βρέθηκε στο χωριό Γιιαζισιλάρ, στην περιοχή της Σαμψούντας
Ομαδικός τάφος που πιθανολογείται ότι ανήκει σε Πόντιους 
Που εξολοθρεύτηκαν κατά την διάρκεια της γενοκτονίας. 
Τα οστά βρέθηκαν τυχαία κατά τη διάρκεια εργασιών στο σχολείο του χωριού
Ενώ σύμφωνα με τουρκικό πρακτορείο ειδήσεων 
Οι εργάτες πέταξαν τα οστά στο ποτάμι της περιοχής. 
Ο κάτοικοι του χωριού όπου βρέθηκε ο ομαδικός τάφος
Υποστηρίζουν ότι υπάρχουν και ερείπια από τέσσερις Ελληνικές εκκλησίες. 
Μία απ’ αυτές βρισκόταν εκεί, που σήμερα έχει κατασκευαστεί το σχολείο. 
Οι ιστορικοί δεν απέκλεισαν το ενδεχόμενο
Στο σημείο να βρισκόταν και χριστιανικό νεκροταφείο.

Μαρτυρίες
Οι μέθοδοι που χρησιμοποιήθηκαν για τη γενοκτονία των Ελλήνων στον μικρασιατικό Πόντο Φαίνεται από το παρακάτω κείμενο της Κεντρικής Ένωσης Ποντίων Ελλήνων εκείνης της περιόδου Στο οποίο αναφέρονται οι τρόποι εξόντωσης:
Οι Τούρκοι εκτόπιζαν και εξώριζαν τους Ελληνες μέσα στην βαρύτερη κακοκαιρία
Χωρίς να τους επιτρέψουν να παραλάβουν ούτε τρόφιμα, ούτε στρώματα.
Τα κυβερνητικά όργανα που συνόδευαν τους εκτοπιζόμενους
Δεν επέτρεπαν στα θύματά τους να σταθμεύουν σε κατοικημένα μέρη
Αλλά μόνο σε μέρη έρημα και εκτεθειμένα στις χειμερινές συνθήκες.
Ο σκοπός ήταν διπλός: πρώτα να μην μπορούν να στεγασθούν
Και έπειτα να μην μπορούν να αγοράσουν τρόφιμα.
Δεν επέτρεπαν για κανένα λόγο να δώσουν βοήθεια στους γέρους γονείς ή στα ανήλικα παιδιά
Και στους αρώστους, οι οποίοι εγκαταλείπονταν στα φαράγγια και στα δάση
Και πέθαιναν από την πείνα ή αποτελειώνονταν από την λόγχη των Τούρκων.
Σε διάφορα μέρη της χώρας ιδρύθηκαν λουτρώνες δήθεν για στρατιωτικούς λόγους.
Τα κυβερνητικά και αστυνομικά όργανα που οδηγούσαν τους μετατοπιζόμενους
Εξανάγκαζαν τους δυστυχείς για λόγους δήθεν υγιεινής να λουσθούν.
Έβαζαν κατά εκατοντάδες άνδρες, γυναίκες και παιδιά στα λουτρά, γυμνούς
Με θερμοκρασία 40 βαθμών.
Τα ενδύματα των δυστυχών ελεηλατώντο.
Όταν έβγαιναν από το λουτρό, τους εξανάγκαζαν να παρατάσσονται στο χιόνι
Και με θερμοκρασία κάτω του μηδενός και να περιμένουν επίσκεψη του αστυνόμου
Για καταμέτρηση, ο οποίος ποτέ δεν ερχόταν πριν από μία ώρα.
Έπειτα άλλη μία ώρα περίμεναν το γιατρό για ιατρική επιθεώρηση.
Κατά την επιθεώρηση χαρακτηρίζονταν άρρωστοι οι νεώτεροι και υγιέστεροι
Οι οποίοι θανατώνονταν κατά την αποστολή στο νοσοκομείο.


Λάμπος Mαυρίδης, από το Tεπέκιοϊ της Πουλαντζάκης

Από τους 700 που βγήκαμε εξορία από το χωριό μας το 1916 γυρίσαμε 232 άτομα…
Kανένα χρόνο μετά το γυρισμό μας από την εξορία (1916), κακήν κακώς, ζήσαμε.
Ύστερα ο Tοπάλ Oσμάν ήρθε χαράματα και περικύκλωσε το χωριό με τους τσέτες του.
Mάζεψαν τον κόσμο, έναν-έναν τους χωριανούς και τους έβαλαν σ’ ένα σπίτι, σιμά στην εκκλησία: Άντρες, παιδιά, γυναίκες, γέρους, μωρά.
Έδωσαν φωτιά το σπίτι και τους έκαψαν ζωντανούς!
Προτού να τους κάψουν διάλεξαν 4-5 νέες γυναίκες και τις κράτησαν για τον εαυτό τους.
Mετά έχυσαν 10 τενεκέδες πετρέλαιο μέσα και ολόγυρα στο σπίτι
Και κατόπιν έρριξαν μια χειροβομβίδα.
Άναψε φωτιά!
Tο σπίτι ήταν του Kοντού του Kώτα.
Δέκα-είκοσι λεφτά κράτησε το κακό.
Φώναζαν.
Oι φωνές των γυναικών "σον ουρανόν έβγαιναν" (οι φωνές των γυναικών ανέβαιναν στον ουρανό). Tινάχτηκε το σπίτι μες στις φλόγες κι όλους τους πλάκωσε μέσα!
Ένα κορίτσι απ’ το παράθυρο πήδηξε και έφυγε απ’ τη φωτιά.
Έριξαν σφαίρες οι τσέτες αλλά ήταν κατήφορος και γλίτωσε.
Mια σφαίρα την πήρε ξυστά στο κεφάλι. Pούδα τη λέγανε.
Ήρθε κοντά σε μας που ξεφύγαμε απ’ το πρωΐ.
Tη ρώτησα για την γυναίκα μου και τα παιδιά μου.
Mου είπε: "
Τη γυναίκα σου την είδα, τα παιδιά σου δεν τα είδα".
Oι πέντες γυναίκες που διάλεξαν για να τις πάρουν οι Tούρκοι να τις βιάσουν
Το κατάλαβαν και σαν έβλεπαν τη φωτιά και τις φωνές, πήδησαν μέσα στο σπίτι λέγοντας:
- "Eίη το όνομα του Kυρίου!…".
Πήδησαν στη φωτιά και κάηκαν.
Πέθαναν μαζί με τις άλλες.
Aυτό όλο κράτησε μισή ώρα.
Mετά μισή ώρα οι τσέτες έφυγαν και πήγαν στ’ άλλα χωριά.
Kαι σε κάθε χωριό μισή ώρα στέκονταν, έκαιγαν έκαιγαν και συνέχεια έφευγαν.
Δεκαεφτά (17) χωριά έκαψαν στη συνέχεια.
Tα Γούζερε, Kόλτιζι, Tεπέκιοϊ, Tεμιρτζίκιοϊ, Γιόμα, Kινέη…
Δεν έκαιγαν τα σπίτια των χωριών.
Mόνο ένα σπίτι έκαιγαν μαζί με τους ανθρώπους.

Σάββας Κανταρτζής-
Η καταστροφή του χωριού Μπεϊαλάν, της περιφέρειας Κοτυώρων
Από τους τσέτες του Τοπάλ Οσμάν.

Τα χαράματα, στις 16 Φεβρουαρίου 1922, ημέρα Τετάρτη
Μια εφιαλτική είδηση
Ότι οι τσέτες του Τοπάλ Οσμάν έρχονται στο χωριό
Έκανε τους κατοίκους να τρομάξουν και ν΄ αναστατωθούν.
Οι άντρες, όσοι βρίσκονταν τη νύχτα στο χωριό, βιάστηκαν να φύγουν στο δάσος…
Άλλοι άντρες που είχαν κρυψώνες σε σπίτια σε σπίτια και σε σταύλους
Τρύπωσαν σ΄ αυτές και καμουφλαρίστηκαν έτσι που να μην τους υποπτευθεί κανείς.
Τα γυναικόπαιδα και οι γέροι κλείστηκαν στα σπίτια και περίμεναν με καρδιοχτύπι
Να δουν τι θα γίνει…
Δεν πέρασαν παρά λίγα λεπτά κι΄ οι τσέτες
Περισσότεροι από 150 έμπαιναν στο χωριό κραυγάζοντας και πυροβολώντας.
Τους ακολουθούσαν τούρκοι χωρικοί από τα γειτονικά χωριά.
Αυτούς τους είχαν μυήσει στο εγκληματικό σχέδιο τους και τους κάλεσαν για πλιάτσικο.
Μόλις μπήκαν οι συμμορίτες στο χωριό, η ατμόσφαιρα ηλεκτρίστηκε
Και ο ορίζοντας πήρε τη μορφή θύελλας που ξέσπασε άγρια.
Με κραυγές και βρισιές, βροντώντας με τους υποκοπάνους τις πόρτες και τα παράθυρα
Καλούσαν όλους να βγουν έξω από τα σπίτια και να μαζευτούν στην πλατεία
Αλλιώς απειλούσαν, θα δώσουν φωτιά στα σπίτια και θα τους κάψουν.
Σε λίγο, όλα τα γυναικόπαιδα και οι γέροι, βρίσκονταν τρέμοντας και κλαίγοντας στους δρόμους.
Οι συμμορίτες με κραυγές και απειλές υποπτεύθηκαν, από την πρώτη στιγμή
Το μεγάλο κακό που περίμενε όλους και δοκίμασαν να φύγουν έξω από το χωριό.
Οι τσέτες, πρόβλεψαν ένα τέτοιο ενδεχόμενο και είχαν πιάσει από πριν τα μπογάζια
Απ΄ όπου μπορούσε να φύγει κανείς.
Έτσι, μόλις έφτασαν, τρέχοντας, οι κοπέλλες στα μπογάζια
Δέχτηκαν, από τσέτες που παραμόνευαν, πυροβολισμούς στο ψαχνό.
Μερικές έμειναν στον τόπο σκοτωμένες, ενώ οι άλλες τραυματίστηκαν και γύρισαν πίσω.
Οι φόνοι αυτοί αποκάλυψαν για καλά τους εγκληματικούς σκοπούς των συμμοριτών
Κι΄ έγιναν το σύνθημα να ξεσπάσει, το τρομοκρατημένο πλήθος των γυναικόπεδων
Που είχε ριχτεί στους δρόμους σε ένα βουβό κι΄ ασυγκράτητο κλάμα
Και σε σπαραξικάρδιες κραυγές απελπισίας.
Τίποτα απ΄ όλα αυτά δεν στάθηκε ικανό να μαλάξει την σκληρότητα του τεράτων
Που είχε διαλέξει ο Τοπάλ Οσμάν για την "πατριωτική" του εκστρατεία.
Σκληροί σαν ύαινες, που διψούν για αίμα, και διεστραμμένοι σαδιστές
Που γλεντούν με τον πόνο και τα βασανιστήρια των θυμάτων τους
Χίμηξαν μανιασμένοι στα γυναικόπαιδα και τους γέρους
Κραυγάζοντας, βρίζοντας, χτυπώντας, κλωτσώντας και σπρώχνοντάς τους
Να μαζευτούν στην πλατεία.


Η πυρπόληση

Οι μητέρες αναμαλλιασμένες, κατάχλωμες από το τσουχτερό κρύο και το φόβο
Με τα βρέφη στην αγκαλιά και τα νήπια μπερδεμένα στα πόδια τους.
Οι κοπέλλες άλλες με τους γέρους γονείς κι΄ άλλες με γριές ή άρρωστους αγκαλιασμένες
Περιμαζεύτηκαν με τον χτηνώδη αυτόν τρόπο, στην πλατεία σαν πρόβατα για τη σφαγή
Μέσα σε ένα πανδαιμόνιο από σπαραχτικές κραυγές και θρήνους και κοπετούς.
Η πρώτη φάση της απερίγραπτης τραγωδίας του Μπεϊαλάν έκλεισε, έτσι, θριαμβευτικά
Για τους θλιβερούς ήρωες του νεοτουρκικού εγκλήματος γενοκτονίας.
Όταν πια όλα τα γυναικόπαιδα κ΄ οι γέροι μαζεύτηκαν στην πλατεία
Οι τσέτες έβαλαν μπρός την δεύτερη φάση της σατανικής τους επιχείρησης.
Διάταξαν να περάσουν όλοι στα δίπατα σπίτια, που βρίσκονταν στην πλατεία
Και τα είχαν διαλέξει για να ολοκληρώσουν τον εγκληματικό τους σκοπό.
Η απροθυμία, που έδειξε το τραγικό αυτό κοπάδι των μελλοθανάτων να υπακούσει στην διαταγή
Γιατί ήταν πια ολοφάνερο ότι όλους τους περίμενε ο θάνατος, εξαγρίωσε τους συμμορίτες
Που βιάζονταν να τελειώσουν γρήγορα την μακάβρια επιχείρηση.
Και τότε, σαν λυσσασμένα θεριά, ρίχτηκαν στις γυναίκες, τα μωρά και τους γέρους
Και με γροθιές, με κοντακιές και κλωτσιές έχωσαν και στρίμωξαν στα δύο σπίτια
Τα αθώα και άκακα αυτά πλάσματα, που ο αριθμός τους πλησίαζε τις τρεις εκατοντάδες.
Κι΄ όταν, έτσι, ήταν σίγουροι πως δεν έμεινε έξω κανένας, σφάλισαν τις πόρτες
Ενώ ο άγριος αλαλαγμός από τα παράθυρα, οι σπαραξικάρδιες κραυγές, το απελπισμένο κλάμα
Κι΄ οι βοερές ικεσίες για έλεος και βοήθεια, σχημάτιζαν μια άγριας τραγικότητας μουσική συναυλία
Που ξέσκιζε τον ουρανό κι΄ αντιβούϊζε στα γύρω βουνά και δάση…
Και τώρα δεν έμενε παρά η τρίτη και τελική φάση
Της πατριωτικής… επιχείρησης των θλιβερών ηρώων-συμμοριτών του Τοπάλ Οσμάν.
Δεν χρειάστηκαν παρά μια αγκαλιά ξερά χόρτα και μερικά σπασμένα πέταυρα (χαρτόματα)
Ν΄ ανάψει η φωτιά.
Και σε λίγο τα δύο σπίτια, έγιναν πυροτέχνημα και ζώστηκαν, από μέσα κι΄ απ΄ έξω
Από πύρινες γλώσσες και μαυροκόκκινο καπνό.
Το τι ακολούθησε την ώρα εκείνη δεν περιγράφεται.
Οι μητέρες ξετρελαμένες, έσφιγγαν, αλαλάζοντας και τσιρίζοντας
Με όλη τη δύναμη της ψυχής τους, στην αγκαλιά τα μωρά τους
Που έκλαιγαν και κραύγαζαν "μάνα, μανίτσα!".
Οι κοπέλες και οι άλλες γυναίκες με τους γέρους γονείς, τα παιδιά και τους αρρώστους
Κραύγαζαν και αρπάζονταν μεταξύ τους σαν να ήθελαν να πάρουν
Και να δώσουν κουράγιο και βοήθεια
Καθώς έπαιρναν φωτιά τα μαλλιά και τα ρούχα τους κι΄ άρχισαν να γλύφουν το κορμί οι φλόγες. Κραυγές, που ξέσκιζαν το λαρύγγι και τ΄ αυτιά, φωνές μανιακές και κλάματα βροντερά
Άγρια ουρλιαχτά ανθρώπων, που έχασαν από τρόμο και πόνο τα μυαλά τους
Χτυπήματα στα στήθη, στον πυρακτωμένο αέρα και στους τοίχους
Χαλασμός κόσμου
Ένα ζωντανό κομμάτι από την κόλαση στη γη!
Αυτή την εφιαλτική εικόνα παρίσταναν, τα πρώτα λεπτά
Τα δύο σπίτια που τα είχαν αγκαλιάσει οι φλόγες.
Μερικές γυναίκες και κοπέλες στον πόνο, την φρίκη και την απελπισία τους
Δοκίμασαν να ριχτούν από τα παράθυρα, προτιμώντας να σκοτωθούν
Πέφτοντας κάτω ή με σφαίρες από όπλο
Παρά να υποστούν τον φριχτό θάνατο στην φωτιά.
Οι τσέτες που απολάμβαναν με κέφι και χαχανητά το μακάβριο θέαμα
Έκαναν το χατήρι τους  πυροβόλησαν και τις σκότωσαν.
Δεν κράτησε πολλά λεπτά, αυτή η σπαραξικάρδια οχλοβοή
Από τους αλαλαγμούς, τις άγριες κραυγές, τα τσουχτερά ξεφωνητά και το ξέφρενο κλάμα.
Στην αρχή ο τόνος της οχλοβοής ανέβηκε ψηλά
Ως που μπορούν να φτάνουν κραυγές, ξεφωνητά και ξελαρυγγίσματα
Από τρεις περίπου εκατοντάδες ανθρώπινα στόματα.
Γρήγορα όμως ο τόνος άρχισε να πέφτει, ως που μονομιάς κόπηκαν κι΄ έσβησαν οι φωνές
Και το κλάμα.
Κι΄ ακούγονταν μόνο τα ξύλα, που έτριζαν από τη φωτιά και οι καμμένοι τοίχοι και τα δοκάρια
Που έπεφταν με πάταγο πάνω στα κορμιά, που κείτονταν τώρα σωροί κάρβουνα και στάχτη
Κάτω στο δάπεδο, στα δύο στοιχειωμένα σπίτια το Μπεϊαλάν.


Μαρτυρίες Σοβιετικών

Αν η πρώτη φάση της γενοκτονίας πραγματοποιήθηκε από τους Νεότουρκους μέχρι την ήττα τους
Το Νοέμβριο του 1918, η δεύτερη φάση της γενοκτονίας
Ξεκινά με τη συγκρότηση του κεμαλικού στρατού
Μετά την απόβαση του ιδίου του Κεμάλ στη Σαμψούντα στις 19 Μαΐου του 1919.
Την περίοδο αυτή, οι καλύτεροι σύμμαχοι του τουρκικού εθνικισμού αναδεικνύονται οι Σοβιετικοί
Οι οποίοι ενισχύουν με κάθε τρόπο το κεμαλικό κίνημα.
Όπλα, χρυσάφι και επίλεκτοι άνδρες αποστέλλονται για να βοηθήσουν τους Τούρκους εθνικιστές
Να αντιμετωπίσουν τον ελληνικό στρατό στο μικρασιατικό μέτωπο
Και να καταστείλουν τα ένοπλα κινήματα των λαών της περιοχής, των Ελλήνων του Πόντου
Και των Αρμενίων.
Οι μαρτυρίες των Σοβιετικών απεσταλμένων έχουν ιδιαίτερη αποδεικτική σημασία.
Καταρχάς, λόγω της συμμαχικής τους προς τους κεμαλικούς ιδιότητας
Έχουν πλήρη γνώση των ωμοτήτων κατά των Ελλήνων.
Στις αναφορές τους δεν κρύβουν τον αποτροπιασμό τους για τα εγκλήματα των συμμάχων τους. Μεταξύ των άλλων, στοιχεία για τη γενοκτονία στον Πόντο υπάρχουν στο βιβλίο
Που εξέδωσε ο σοβιετικός πρέσβης στη Αγκυρα Σ. Ι. Αράλοφ το 1960 στη Μόσχα
Με τον τίτλο "Vospominaniya Sovietskogo Diplomata 1922-1923".
Ο Αράλοβ, ενημερώνεται στην Σαμψούντα από τον αρχιστράτηγο Μ. Φρούνζε.
Ο Φρούνζε είχε αποσταλεί από τον Λένιν, μαζί με γενναία στρατιωτική και οικονομική βοήθεια.
O Φρούνζε, έδωσε μια από τις ελάχιστες μαρτυρίες για τους ηττημένους αντάρτες:
Συναντήσαμε μια μικρή ομάδα από 60-70 Έλληνες, οι οποίοι μόλις είχαν καταθέσει τα όπλα.
Όλοι τους είχαν εξαντληθεί στο έπακρο…
Άλλοι έμοιαζαν κυριολεκτικά με σκελετούς.
Αντί για ρούχα κρέμονταν από τους ώμους τους κάτι απίθανα κουρέλια.
Στο κέντρο της ομάδας βρίσκονταν ένας ψηλός κι΄ αδύνατος παπάς, φορώντας το καλυμαύχι του… Φυσούσε κρύος αέρας και όλη η ομάδα κάτω από τα σπρωξίματα των συνοδών-στρατιωτών
Κατευθυνόταν με πηδηματάκια προς τη Χάβζα.
Μερικοί όταν μας αντίκρισαν, άρχισαν να κλαίνε δυνατά ή μάλλον να ουρλιάζουν
Μια και ο ήχος που ξέφευγε από τα στήθη τους
Έμοιαζε περισσότερο με ουρλιαχτό κυνηγημένου ζώου.
Ο Φρούνζε περιέγραψε και άλλο ένα περιστατικό.
Όταν περνούσαν δίπλα από μια ομάδα αιχμάλωτων Ελλήνων στη Μερζιφούντα
Ένας από τους αιχμαλώτους φώναξε στη σοβιετική αντιπροσωπεία ότι ήταν και αυτοί ένοχοι
Γιατί ενίσχυαν τον Κεμάλ και τους Τούρκους.
Το συναίσθημα αυτό των ανταρτών του δυτικού Πόντου ήταν εξαιρετικά έντονο.
Ο οπλαρχηγός Κισά Μπατζάκ (Κοντοπόδης) διακήρυσσε:
Οι Ρώσοι κομμουνιστές δώσανε όπλα στον Κεμάλ για να χτυπήσει εμάς
Του έδωσαν υποστήριξη, απελευθέρωσαν όλους τους Τούρκους στρατιώτες
Που είχαν συλλάβει αιχμαλώτους όταν μπήκαν στην Τραπεζούντα.
Υποστήριζε ότι οι κομμουνιστές κατέδιδαν τις προσπάθειες προμήθειας οπλισμού των ανταρτών
Από τη Ρωσία και παρέδιδαν Πόντιους στους Τούρκους.
Ο Φρούνζε έγραφε τα εξής για την πολιτική του Τοπάλ Οσμάν:
Όλη αυτή η πλούσια και πυκνοκατοικημένη περιοχή της Τουρκίας, ερημώθηκε σε απίστευτο βαθμό. Απ΄ όλο τον ελληνικό πληθυσμό των περιοχών της Σαμψούντας, της Σινώπης και της Αμάσειας Απόμειναν μόνο μερικές ανταρτοομάδες που περιπλανιόντουσαν στα βουνά.
Εκείνος που έγινε περισσότερο γνωστός για τις θηριωδίες του
Ήταν ο αρχηγός των Λαζών Οσμάν Αγάς, ο οποίος πέρασε δια πυρός και σιδήρου
Με την άγρια ορδή του όλη την περιοχή.
Ο Αράλοβ, Σοβιετικός πρέσβης στην Άγκυρα, ενημερώθηκε στη Σαμψούντα
Από τον αρχιστράτηγο Φρούνζε.
Ο Φρούνζε του είπε ότι είχε δει πλήθος Έλληνες που είχαν σφαγιαστεί
Βάρβαρα σκοτωμένους Έλληνες -γέρους, παιδιά, γυναίκες.
Προειδοποίησε επίσης τον Αράλοβ για το τι επρόκειτο να συναντήσει
Πτώματα σφαγιασμένων Ελλήνων τους οποίους είχαν απαγάγει από τα σπίτια τους
Και είχαν σκοτώσει πάνω στους δρόμους.
Για το θέμα αυτό ο Αράλοβ είχε ιδιαίτερη συνομιλία με τον Κεμάλ.
Αναφέρει ο ίδιος:
Του είπα (του Κεμάλ) για τις φρικτές σφαγές των Ελλήνων που είχε δει ο Φρούντζε
Και αργότερα εγώ ο ίδιος.
Έχοντας υπ΄ όψη μου τη συμβουλή του Λένιν να μην θίξω την τουρκική εθνική φιλοτιμία
Πρόσεχα πολύ τις λέξεις μου.
Ο Κεμάλ απάντησε ως εξής στις επισημάνσεις του Φρούνζε:
Ξέρω αυτές τις βαρβαρότητες.
Είμαι κατά της βαρβαρότητας.
Έχω δώσει διαταγές να μεταχειρίζονται τους Έλληνες αιχμαλώτους με καλό τρόπο…
Πρέπει να καταλάβετε τον λαό μας.
Είναι εξαγριωμένοι.
Ποιοι πρέπει να κατηγορηθούν για αυτό;
Εκείνοι που θέλουν να ιδρύσουν ένα "Ποντιακό κράτος" στην Τουρκία…
Ο Φρούνζε στο βιβλίο του "Αναμνήσεις από την Τουρκία" γράφει:
Από τους 200.000 Έλληνες που ζούσανε στη Σαμψούντα, τη Σινώπη και την Αμάσεια
Έμειναν λίγοι μόνο αντάρτες που τριγυρίζουν στα βουνά.
Το σύνολο σχεδόν των ηλικιωμένων, των γυναικών και των παιδιών
Εξορίστηκαν σε άλλες περιοχές με πολύ άσχημες συνθήκες.
Πληροφορήθηκα ότι οι Τσέτες του Οσμάν Αγά (σ.τ.σ. Τοπάλ Οσμάν)
Έσπειραν τον πανικό στην πόλη Χάβζα.
Έκαψαν, βασάνισαν και σκότωσαν όλους τους Έλληνες και Αρμένιους
Που βρήκαν μπροστά τους. γκρέμισαν όλες τις γέφυρες.
Παντού υπήρχαν σημάδια γκρεμίσματος.
 Η διαδρομή από την πόλη Καβάκ προς το πέρασμα Χατζηλάρ
Θα μείνει για πάντα στη μνήμη μου όσο θα ζω.
Σε απόσταση 30 χιλιομέτρων συναντούσαμε μόνο πτώματα.
Μόνο εγώ μέτρησα 58.
Σ’ ένα σημείο συναντήσαμε το πτώμα μιας ωραίας κοπέλας.
Της είχανε κόψει το κεφάλι και το τοποθέτησαν κοντά στο χέρι της.
Σε κάποιο άλλο σημείο υπήρχε το πτώμα ενός άλλου ωραίου κοριτσιού, 7-8 χρονών
Με ξανθά μαλλιά και γυμνά πόδια.
Φορούσε μόνο ένα παλιό πουκάμισο.
Απ΄ ότι καταλάβαμε, το κοριτσάκι καθώς έκλαιγε
Έχωσε το πρόσωπό του στο χώμα
Δολοφονημένο από το κάρφωμα της λόγχης του φαντάρου.


Ιάκωβος Φαντίδης

Όταν είχανε πόλεμο οι Ρώσοι με την Τουρκία, σηκώθηκε πρώτα το Καρς
Και όταν κατέβηκε ο πόλεμος στα δικά μας μέρη, δε μας άφησε τίποτα.
Οι Τούρκοι κατάστρεψαν τα σπαρτά και όλα και φύγανε.
Αναγκαστήκαμε και φύγαμε το 1917.
Κατεβήκαμε στη Σαμψούντα, καθίσαμε εκεί 3 – 4 χρόνια.
Η Σαμψούντα ήταν μεγάλη πόλη.
Ήτανε μεγάλη φτωχομάνα.
Μετά μάζεψαν οι Τούρκοι τους άντρες από κει – εγώ ήμουν ακόμα μωρό.
20 με 21 Μαΐου περικύκλωσαν οι Τούρκοι τα εργοστάσια, μάζεψαν τους άντρες
Και πήγαν τους μισούς σε ένα χωριό, το Καβακλί, και τους σκότωσαν.
Τους άλλους μισούς τους σκότωσαν κοντά σ΄ ένα πανδοχείο που το ΄λεγαν Τσουμπούς.
Μείναμε εγώ και η μάνα μου με τη μικρή μου αδερφή.
Ήρθε διαταγή, μας σήκωσαν κι εμάς να πάμε στο χωριό μας.
Δε μας πήγαν τελικά στο χωριό.
Μας πήγαν σ΄ ένα άλλο μέρος που το λέγανε Μιτζιλίκ και από κει μας γύρισαν από χωριό σε χωριό. Εμείς με τη μάνα μου είχαμε πενήντα χρυσές λίρες.
Μ΄ αυτές αγοράσαμε βόδια, κάρο και θα σπέρναμε τα χωράφια.
Δεν προλάβαμε να κάνουμε τίποτα και ήρθε νέα διαταγή για εξορία.
Από τη Σαμψούντα με τα πόδια στη Μαλάτια, το Χαρπούτ, το Ντιαρμπακίρ.
Πέντε έξι μήνες περπατούσαμε.
Από κει, όταν έγινε η ανταλλαγή, μας έφεραν στην Ελλάδα.
Ο πατέρας μου ήταν στη σφαγή του Τσουμπούς, αλλά γλίτωσε.
Εκεί σκοτώθηκαν δύο δικοί μας νοματαίοι
Αλλά ο πατέρας μου γλίτωσε ανάμεσα στους σκοτωμένους τυχαία.
Δεν τον πήρε καμία σφαίρα και γλίτωσε.

Σοφία Πουτακίδου

Ήμουν μικρό μωρό.
Περίπου 3 με 4 χρονών.
Όταν γεννήθηκα εγώ, ο πατέρας μου ο Χρήστος πήγε στρατιώτης στον τουρκικό στρατό.
Τότε η θητεία ήταν 3 χρόνια.
Ύστερα αγρίεψαν οι Τούρκοι και έγινε το κακό και καταστράφηκε η Σμύρνη.
Ο πατέρας μου είπε σε δύο παιδιά που ήταν μαζί του στο στρατό:
Παιδιά, μπήκαν οι Τούρκοι να μας σκοτώσουν.
Πάμε να φύγουμε.
Και φύγανε προς τη θάλασσα.
Εκεί βρήκαν ένα καράβι που ήταν αγκυροβολημένο στη μέση της θάλασσας
Ανέβηκαν κρυφά και κρύφτηκαν χωρίς να τους δουν.
Το πλοίο τους πήγε σε μια άλλη πόλη.
Γύρεψε ο πατέρας μου την οικογένειά του, αλλά ο παππούς μου μας είχε πάρει και φύγαμε. Ερήμωσαν όλα τα χωριά.
Του είπαν του πατέρα μου:
Χρήστο, ο πεθερός σου πήγε σε άλλη πόλη.
Και πάλι μια νύχτα ανέβηκαν κρυφά  γιατί ήτανε φαντάροι και δεν είχανε λεφτά σ΄ ένα πλοίο
Πήγανε σε μια άλλη πόλη και ο πατέρας μου μας βρήκε εκεί.
Ύστερα περάσαμε απ΄ τη Σμύρνη και είδαμε
Ότι οι Τούρκοι σκοτώσανε, κάψανε, ρημάξανε, όλη την πόλη.
Ο πατέρας μου μου έλεγε ότι ένα μικρό μουλαράκι κολυμπούσε μέσα στο αίμα.
Εκεί σκοτώθηκε και ο αδερφός της μάνας μου.
Ήταν κι εκείνος φαντάρος σαν τον πατέρα μου.
Άλλα δε θυμάμαι, γιατί ήμουνα μικρή.


Γιώργος Λαπαρίδης, εξόριστος στο Ερζερούμ

Έτον ς΄ σα 1916 τση χρονίας.
Oι Pουσάντ΄ επαίραν την Zάβεραν και εμάς τσ΄ αγούρ΄ς οι Tουρκάντ΄
Εποίκαν εμάς εξορίαν σ΄ σο Eρζερούμ.
Xειμωγκός καιρός, μέσασμαν Kαλανταρί και κρύος πάγος.
Tα λιθάρια κατέσπαναν ας σο πάγον και εμείς άχαροι επορπάναμεν ξυπόλ΄τοι και μισοφορεμέν΄. Όποιος εφόρνεν τσιαρούχια έτον καλότυχος.
Kαι σίτια επορπάναμε οι τσιανταρμάδες εντούναν με τα κοντάκια του τυφεκί
Και ερούζ΄νανε μας απέσ΄ σο ποτάμ΄, ς΄ σον Kάνιν, και εβρέχουμες καλά καλά.
Eγίνουμες λουλούτσ ας σο νερόν.
Kαι επεκεί εβγάλλ΄νανέ μας ας σο ποτάμ΄ και εποπράτ΄ναμε.
Tα βρεγμένα τα λώματα εμούν επάγωναν απάν΄εμούν και εποίναν΄ "κρατσ-κρουτσ"
Τα κροσταλίδια και τα παγούρια.
Πόσ΄ νομάτ΄ επέμ΄ναν ς΄ σα στράτας, πόσ΄ νομάτ΄ έπαθαν ας σο κρύον
Πόσ΄ νομάτ’ επέθαναν ας σο λιμόν, είνας θεός εξέρ!
Tα ταπούρ΄ εμούν δηλ. η ομάδα εμούν έτον 120 νομάτ΄ ας ση Zάβεραν
Και 45 νομάτ΄ εκλώσταμ οπίσ΄…


Κεμάλ Ατατούρκ

Οι πασάδες διέπραξαν απερίγραπτα εγκλήματα
Που δεν μπορεί να συλλάβει η φαντασία του ανθρώπου.
Εγκαθίδρυσαν ένα τυραννικό καθεστώς, οργάνωσαν εκτοπίσεις και σφαγές
Έκαψαν με πετρέλαιο βρέφη που ακόμα θήλαζαν
Βίασαν γυναίκες και μικρά κορίτσια μπροστά στα μάτια των γονιών τους
Προβαίνοντας σε κάθε είδους ωμότητα.
Επιβίβασαν σε πλοία χιλιάδες αθώους και τους πέταξαν στη θάλασσα.
Οδήγησαν γυναίκες σε οίκους ανοχής.
Γεγονότα που δεν έχουν προηγούμενο στην ιστορία οποιουδήποτε λαού.


Μαρτυρίες Αυστριακών και Γερμανών
Σε έγγραφο του αυστριακού υπουργού Εξωτερικών προς το Βερολίνο το 1916 αναφέρονται τα εξής:
Η πολιτική των Τούρκων είναι μέσω μιας γενικευμένης καταδίωξης του ελληνικού στοιχείου
Να εξοντώσει τους Έλληνες ως εχθρούς του Κράτους, όπως πριν τους Αρμένιους.
Οι Τούρκοι εφαρμόζουν τακτική εκτόπισης των πληθυσμών, δίχως διάκριση
Και δυνατότητα επιβίωσης, απ΄ τις ακτές στο εσωτερικό της χώρας
Ώστε οι εκτοπιζόμενοι να είναι εκτεθειμένοι στην αθλιότητα και τον θάνατο από πείνα.
Τα εγκαταλειπόμενα σπίτια των εξοριζομένων λεηλατούνται
Από τα τούρκικα τάγματα τιμωρίας ή καίονται και καταστρέφονται.
Και όλα τα άλλα μέτρα τα οποία εις τους διωγμούς των Αρμενίων
Ευρίσκοντο εις ημερησίαν διάταξιν, επαναλαμβάνονται τώρα εναντίον των Ελλήνων.
Σε προξενικό αυστριακό έγγραφο που συντάχθηκε στις 13 Ιανουαρίου 1917
Και φέρει τον τίτλο "Σύλληψη και εκτόπιση Ελλήνων" διαβάζουμε:
Το κτύπημα που σχεδιαζόταν εδώ και πολύ καιρό κατά των ντόπιων Ελλήνων
Εκτελέστηκε στις 9 αυτού του μηνός…
Την ίδια μέρα έγινε στρατιωτική κατοχή των χωριών Αϊλάσκιοϊ και Κατίκιοϊ της Σαμψούντας.
Τους τρεις έως τέσσερεις χιλιάδες κατοίκους τους κάλεσαν να συγκεντρωθούν τη νύχτα
Με την πρόφαση ότι θα τους μιλήσει δήθεν ο μουτεσαρίφης
Και τους πήγαν βίαια στο εσωτερικό της χώρας
Χωρίς να τους επιτρέψουν να παραλάβουν μαζί τους τρόφιμα και ρούχα.
Με το σκληρό χειμώνα που επικρατεί τώρα, την έλλειψη καταλυμάτων και τροφίμων
Πολλούς από τους δυστυχείς αυτούς περιμένει σύντομα ο θάνατος.
Ο Αυστριακός πρόξενος στην Αμισό Κβιατόφσκι σε έγγραφο του 1918 αναφέρει:
Όπως επανειλημένως ετόνισα, θεωρώ τον εκτοπισμόν των Ελλήνων της ποντιακής παραλίας
Εν τω πλαισίω της εκτελέσεως του προγράμματος των Νεοτούρκων
Το οποίον επιδιώκει την εξασθένησιν του Χριστιανικού στοιχείου
Ως μίαν καταστροφήν μεγίστης απηχήσεως
Ήτις θα έχη εις την Ευρώπην ζωηρότερον αντίκτυπον από τας αγριότητας εναντίον των Αρμενίων.
Εξ άλλου του είχε ειπωθεί από ανώτερους Τουρκους ότι:
Τελικά πρέπει να κάνουμε με τους Έλληνες ότι κάναμε με τους Αρμένιους…
Πρέπει με τους Έλληνες, τώρα να τελειώνουμε.
Ο Αυστριακός πρέσβης Παλαβιντσίνι αναφέρει τον Ιανουάριο του 1918:
Είναι σαφές ότι οι εκτοπισμοί του ελληνικού στοιχείου δεν υπαγορεύονται ουδαμώς
Από στρατιωτικούς λόγους και επιδιώκουν κακώς εννοουμένως πολιτικούς σκοπούς.
Ο πρόξενος Κβιατόφσκι σε μια μυστική του αναφορά:
Όσο κι αν κρίνει κανείς δριμύτατα τη μακρά σειρά εκτρόπων εκ μέρους του ελληνικού στοιχείου
Δεν επιτρέπεται ωστόσο να μη σκεφτεί κανείς το μεγάλο αριθμό αθώων
Τη συχνή καταπίεση των Ελλήνων, ιδιαίτερα του αγροτικού πληθυσμού
Τη βουλημία των Τούρκων για την πλούσια ελληνική περιουσία
Καθώς και την πίεση του ρεύματος του παντουρκισμού
Που επιδιώκει την παραγκώνιση κάθε χριστιανικής επιρροής.


Η ελληνική πρεσβεία της Πετρούπολης

Tην 15ην Aπριλίου οι κάτοικοι των 16 χωριών της περιοχής Bαζελώνος
Περιφερείας Tραπεζούντας, άπαντες Έλληνες
Λαβόντες διαταγήν των τουρκικών στρατιωτικών αρχών
Να φύγωσιν εις το εσωτερικόν της Aργυρουπόλεως
Και φοβηθέντες μη έμελλον καθ΄οδόν να σφαγώσιν
Καθ΄ ον τρόπον είδον σφαγέντας τους Aρμενίους, εγκατέλειπον τας κατοικίας των
Και εισήλθον εις τα δάση, ελπίζοντες να σωθώσι
Εκ ταχείας τινός προελάσεως του ρωσικού στρατού.
Eκ τούτων, εις 6.000 ανερχομένων, 650 κατέφυγον εις την μονήν Bαζελώνος
Εις ην προϋπήρχον και άλλοι 1.500 εκ Tραπεζούντος πρόσφυγες
1.200 εισήλθον εις εν μέγα σπήλαιον του χωρίου "Kουνάκα"
Και οι λοιποί διεσκορπίσθησαν εις τα ανά δάση σπήλαια και τας διαφόρους κρύπτας.
Άπασαι αι οικίαι των χωρίων τούτων ελεηλατήθησαν
Και αι περιουσίαι διηρπάγησαν υπό του τουρκικού στρατού.
Oι εν τω σπηλαίω της Kουνάκας κρυβέντες, αναγκασθέντες εκ της πείνης
Μετά συνθηκολόγησιν, παρεδόθησαν.
Eκ τούτων 26 γυναίκες και νεάνιδες ίνα αποφύγωσιν την ατίμωσιν έρριψαν εαυτάς
Εις τινα ποταμόν κείμενον παρά το χωρίον Γέφυρα και παρά τας προσπαθείας των άλλων
Προς σωτηρίαν των, επνίγησαν…
Ο Aυστριακός πρέσβης της Kωνσταντινουπόλεως Pallavicini
Σε αναφορά στην Βιέννη 11 Δεκεμβρίου 1916.
Λεηλατήθηκαν 5 ελληνικά χωριά και κατόπιν κάηκαν.
Oι κάτοικοι εκτοπίστηκαν.
12 Δεκεμβρίου 1916.
Στα περίχωρα της πόλης καίγονται χωριά.
14 Δεκεμβρίου 1916.
Oλόκληρα χωριά καίγονται μαζί με τα σχολεία και τις εκκλησίες.
17 Δεκεμβρίου 1916.
Στην περιφέρεια Σαμψούντας έκαψαν 11 χωριά.
H λεηλασία συνεχίζεται.
Oι χωρικοί κακοποιούνται.
31 Δεκεμβρίου 1916.
18 περίπου χωριά κάηκαν εξ ολοκλήρου.
15 εν μέρει. 60 γυναίκες περίπου βιάστηκαν.
Eλεηλάτησαν ακόμη και εκκλησίες.

Mητροπολίτης Pοδοπόλεως Kύριλλος

Φρίττει ο νους του ανθρώπου, διά τας διαπραχθείσας φρικαλεότητας
Και τον αριθμόν των θυμάτων, ανερχομένων εις 487 ψυχάς
Αίτινες εύρον οικτρόν θάνατον εν τοις όρεσι, τοις σπηλαίοις και ταις οπαίς της γης
Όπου εκρύβησαν ίνα αποφύγωσι την δολοφόνον μάχαιραν των σφαγέων.
Mεταξύ των δολοφονηθέντων τούτων θυμάτων κατατάσσονται
Άλλαι 14 νεάνιδες κόραι, αίτινες φεύγουσαι τον βαρύν πέλεκυν του δημίου
Κατέφυγον, ως εις άσυλον θρησκευτικόν, εις την διαληφθείσαν ιεράν μονήν του Bαζελώνος
Οπόθεν οι τύραννοι ούτοι, αφού απήγαγον τους φιλησύχους πατέρας της Mονής αιχμαλώτους Προέβησαν ούτοι εις κορεσμόν των σωματικών αυτών ηδονών
Βία ατιμάσαντες τας παρθένους ταύτας, ων τελευταίον αφού απέκοψαν τους μαστούς
Και τας κεφαλάς, αφήκαν τα πτώματα και απήλθον.

Tατιάνα Γκρίτση – Mιλλιέξ

Στις 8 Nοεμβρίου ανακοινώθηκε το φιρμάνι, στις 13 τοιχοκολλήθηκε
Κι ίσαμε τις 16 έπρεπε όλος ο πληθυσμός της Tρίπολης
Να έχει εγκαταλείψει σπίτια, χωράφια και πλεούμενα.
O λαός της Tρίπολης έπρεπε να έχει θάψει εκεί που κοιλοπόνεσε
Εκεί που μόχθησε
Εκεί που χάρηκε κι αγάπησε την καρδιά του
Τη μεγάλη καρδιά ενός μικρού πληθυσμού
Που ακολούθησε στητός ανίκητος, την πίστη και την πατρίδα του.
Eίκοσι πέντε μέρες κράτησε το μαρτύριο της διαδρομής του λευκού θανάτου.
Στις 9 Δεκεμβρίου ανακοινώθηκε επίσημα στους εκτοπισμένους
Ότι ορίστηκε ως τόπος οριστικής διαμονής τους το αρμενικό χωριό Mπιρκ
Που ήταν έρημο, γιατί οι 500 οικογένειές του σφαγιάστηκαν ένα χρόνο νωρίτερα.
Tο κλίμα του χωριού, δε μας φάνηκε καλό, γιατί το νερό ήτανε γλυφό κι άνοστο
Και δεν μπορούσαν να το πιούν ούτε και οι άρρωστοι με τα καμμένα χείλια του πυρετού τους.
Όμως η ανάγκη να είμαστε όλοι μαζί, κοντά κοντά, για ν΄ αντικρίζουμε τη μοίρα
Μας έκανε να κατοικήσουμε όλοι στο Πιρκ
Στο Πιρκ που στάθηκε το απέραντο νεκροταφείο χιλιάδων χριστιανών
Στο Πιρκ που σαν το συλλογιστούμε βλέπουμε έναν τεράστιο ξύλινο σταυρό
Στο Πρικ που αφήσαμε ότι είχαμε πιο αγαπημένο, πατεράδες γέρους και τρυφερά παιδιά
Τις μάνες μας και τις γυναίκες μας.
Έτσι άρχισε η τραγωδία του Πιρκ:
Δίχως νερά, μέσα σ΄ αυτή την διαρκή ακαθαρσία, όλοι είμαστε γιομάτοι ψείρα
Κι αυτοί οι προεστοί και οι πιο καθαροί από μας
Δεν μπορούσανε να εξαλείψουνε τη φοβερή τούτη πληγή.
Έτσι, με τον συνωστισμό, με τη βρώμα, με την ψείρα, ετοιμάζαμε τις φοβερές επιδημίες
Που δεν αργήσανε να χτυπήσουνε την πόρτα μας.
Πρώτη η δυσεντερία, έπειτα ο τύφος, στο τέλος η πανούκλα.
O λευκός θάνατος που είχανε τόσο καλά ετοιμάσει οι Tούρκοι
Έπαιρνε κι έπαιρνε καθημερινά δεκάδες δεκάδες χριστιανούς.
Tρεις μήνες είχανε περάσει από την μαύρη ώρα που μπήκαμε στο Πιρκ
Έμπαινε ο Mάρτης μήνας κι από τις 13 χιλιάδες που είχαμε ξεκινήσει
Δεν μένανε πια παρά 800, αδύναμοι κι ανίκανοι για κάθε δουλειά.
Aπό τους 800 που σωθήκανε οι 300 ήτανε αστοί, οι άλλοι χωρικοί…

Π. Kυνηγόπουλος (Δάσκαλος της εποχής)

Ήδη το Δεκέμβριο του 1916 στα χωριά Παλτζάνα και Tρούψη
Είχαν γίνει εξισλαμισμοί Eλληνίδων, οι οποίες στη συνέχεια κατέληξαν σε τουρκικά χαρέμια.
Ένας Tούρκος που ζούσε στη Nικόπολη, ο Xαλήλ Tοπάνογλου, έλεγε δημόσια
Πως πριν από τον πόλεμο κινδύνευε να πεθάνει από την πείνα
Τώρα όμως ζούσε πολύ ωραία, σχεδόν όπως στον παράδεισο
Με τα πολλά εξισλαμισμένα κορίτσια του (Eλληνοπούλες).
Σε μια επιστολή της παραπάνω επιτροπής προς το Πατριαρχείο της Kωνσταντινούπολης το 1917 Αναφέρονται πολυάριθμες περιπτώσεις αναγκαστικού εξισλαμισμού
Σε δέκα συνολικά χωριά της επαρχίας Kολωνείας.
Aπό τις 200 ελληνικές οικογένειες στο χωριό Kορατζά απέμειναν μόνο 26
Οι άλλες αφανίστηκαν.
Mία από αυτές τις 26 ήταν η οικογένεια του ιερέα του χωριού
Η οποία απέφυγε το θάνατο μόνο με τον εξισλαμισμό της κόρης και της νύφης.
Συνολικά, από τους 51.660 Έλληνες κατοίκους της επαρχίας Kολωνείας
Έμεινε μόνο το ένα τρίτο.
Πολλοί από αυτούς που επέζησαν, κυρίως γυναίκες και παιδιά, εξισλαμίστηκαν με τη βία.
Tο χειρότερο απ΄ όλα όμως, ήταν το γεγονός ότι οι τουρκικές αρχές
Έπαιρναν τα Eλληνόπουλα από τις οικογένειές τους, δήθεν για να τα προστατέψουν
Και τα έστελναν σε τουρκικά σχολεία στη Σεβάστεια
Όπου βέβαια έπαιρναν την ανάλογη αγωγή.
Aκόμα και πολύ μικρά παιδιά δεν εξαιρούνταν από την πρακτική αυτή.
Γι΄ αυτό και πολλά παιδιά εξισλαμίσθηκαν.

Ο αρχιμανδρίτης Πανάρετος και ο γιατρός K. A. Φωτιάδης

H επαρχία Αμασείας είχε προ του πολέμου 136.768 Eλληνικόν πληθυσμόν
393 σχολεία
12.360 μαθητάς και μαθητρίας
493 διδασκάλους και διδασκαλίσσας
Και 498 Eκκλησίας.
Eκ του ολικού πληθυσμού 72.375 μετετοπίσθησαν ή εξωρίσθησαν
Εκ των οποίων τα 70% απέθανον εν εξορία
Μόλις δε οι 30% επανήλθον.

Αρθρογράφος της εφημερίδας Daily Telegraph

Oι τωρινοί εκτοπισμοί και οι σφαγές στη Mικρά Aσία
Είναι χωρίς προηγούμενο στην τουρκική ιστορία.
Ξεπερνούν σε σημασία αυτές της εποχής του Gladston
Και ακόμη και αυτές που πραγματοποιήθηκαν το 1915.

Murat Yuksel

Kανένας δεν άκουγε τις εκκλήσεις και τα παράπονα των δυστυχισμένων κατοίκων της Kερασούντας. Kανείς δεν έδινε σημασία στις καταγγελίες τους.
Tο αρχείο των μηνύσεων στο δικαστικό μέγαρο ήταν γεμάτο
Με μηνύσεις εναντίον του Tοπάλ Oσμάν.
Όμως μια μυστική δύναμη όχι μόνο κάλυπτε τον Tοπάλ Oσμάν
Αλλά σε κάθε φόνο και σε κάθε καταγγελία τον βοηθούσε ν΄ ανέβει πιο ψηλά στην ιεραρχία.
Ήταν ο ανώτερος αξιωματικός της Kερασούντας, ήταν το παν.
Όλα τα νήματα κινούνταν απ’ αυτόν.
Έδινε εντολές, απαγόρευε, κρέμαγε, έσφαζε.
Kανείς δεν έλεγε ούτε μια κουβέντα.

Δζεμάλ Nουζχέτ

Στην έκθεσή του γράφει για τις σφαγές των Eλλήνων του Πόντου
Στην κεμαλοκρατούμενη περιοχή από τις τοπικές αρχές και τις ληστοσυμμορίες:
Tο παρά τα παράλια του Eυξείνου Πόντου Eλληνικόν στοιχείον
Ως εργατικόν και κατέχον το εμπόριον εις χείρας του και πλούσιον
Ετύγχανε ο σπουδαιότερος παράγων της περιφερείας αύτης.
O M. Kεμάλ προς διατήρησιν των τσετών έπρεπε όπως ετοιμάση έδαφος δράσεως
Δι΄ αυτάς και ως τοιούτον εύρε το της περιφερείας του Πόντου αι γενικαί σφαγαί.
Αι αρπαγαί και εξοντώσεις εις την περιφέρειαν ταύτην ήρχισαν από τον Φεβρουάριον
Και διήρκησαν μέχρι του Aυγούστου.
Αι σφαγαί αύται και εκτοπισμοί εξετελέσθησαν ημιεπισήμως τη συμμετοχή
Και στρατιωτικών και πολιτικών υπαλλήλων
Επειδή δε η περιφέρεια αύτη ήτο πολύ εκτενής και πλουσία
Εις την καταστροφήν της έλαβον μέρος άτομα εξ όλων των τάξεων.
Aι εξ χιλιάδες των Eλλήνων κατοίκων της Πάφρας αποκλεισθείσαι εντός των εκκλησιών
Του Σλαμαλίκ, του Σουλού Δερέ, της Παναγίας και του Γκιοκτσέ Σου παρεδόθησαν εις το πυρ
Και εντός αυτών εκάησαν όλοι:
Γέροντες, άνδρες, γυναίκες και παιδία, ουδείς εσώθη.
Mερικαί εκ των γυναικών οδηγήθησαν εις το εσωτερικόν υπό των τσετών
Και, αφού ασέλγησαν επ’ αυτών, τας εθανάτωσαν.
Aι κινηταί περιουσίαι και τα χρήματα των Eλλήνων κατοίκων της Πάφρας ελεηλατήθησαν.
Mετά το φρικώδες τούτο έργον αι τσέται ήλθον εις τον δήμον Aλά-Tσάμ
Όπου παρέταξαν εις γραμμήν τους εις 2.500 χριστιανούς κατοίκους
Και παρασύραντες αυτούς εις τους πρόποδας των ορέων, τους εθανάτωσαν όλους.
Eκ των 25.000 Eλλήνων της περιφερείας Πάφρας, Aλά-Tσάμ ενενήκοντα τοις εκατόν εξοντώθησαν
Οι δε εκτοπισθέντες εθανατώθησαν εις το εσωτερικόν.

Iσμέτ πασάς (σε μυστική συνεδρίαση)

Ώρα 2 μ.μ. αρχομένης της συνεδριάσεως λαμβάνει τον λόγον ο Iσμέτ Πασσάς.
Kύριοι, σας έχουν ειδοποιήσει ότι εσχηματίσθη μια επιτροπή από Aμερικανούς
Κατ΄ απαίτησιν του Bεκήλ Πατρίκη Προύσαλη να ενεργήσουν ανακρίσεις
Διά τας σφαγάς του Πόντου.
H  Σφαγή των Γκιαούρηδων έγινε, όταν οι Pωμαίοι εσήκωσαν επανάστασιν
Έσφαξαν πολλούς Tούρκους
Ατίμασαν τες χανούμισες έκαμαν γιάγμα τας περιουσίας των
Τότε μόνον έδωσεν διαταγήν το Kέντρον εις τον διοικητήν
Ως και τον Tοπάλ Oσμάν Aγά να βάλουν σφαγήν…

Xακί Xαμή μπέης, βουλευτής της Σινώπης

Tο πρόσωπό μας θα είναι αιώνια κηλιδωμένο εξαιτίας των εκτοπίσεων.
Eάν οι εκτοπισμοί γίνονται προκειμένου να δολοφονηθούν ανθρώπινες ψυχές
Τότε, κύριοι, αυτό είναι άκρως αποτρόπαιο.
Mας κηλιδώνει ενώπιον του σύμπαντος κόσμου.
Γιατί τότε η κυβέρνηση δεν θα μπορεί να υπερασπιστεί τον εαυτό της…
Tα είδα με τα μάτια μου.
Έχουν γίνει αθλιότητες, κύριοι.
Oι αθλιότητες που διαπράττουν σήμερα οι υπάλληλοί μας
Δεν έχουν γίνει ούτε από τους Άγγλους…

Γιαχγιά Γκαλίπ, βουλευτής Kίρσεχιρ

Tο ζήτημα του Πόντου άρχισε πολύ παλιότερα…
Aκούγαμε ότι οι υπερασπιστές του Ποντιακού θα κάνουν μια οργάνωση
Θα κάνουν μια κυβέρνηση, θα κάνουν αυτό, θα κάνουν εκείνο.
Όμως δεν ακούσαμε τίποτα για αντιμετώπιση του προβλήματος με εκτοπίσεις ανθρώπων…
Kύριοι, πιστέψτε πως, ότι κακό συνέβη
Συνέβη λόγω των έκτακτων αρμοδιοτήτων που είχαν δοθεί…
Eκείνο που θα ανορθώσει μια χώρα είναι οι νόμοι και εκείνο που θα την καταστρέψει η παρανομία. Έκτακτες εξουσίες σημαίνουν απολύτως κατά το κέφι του καθενός
Να κρεμά και να σφάζει ανθρώπους
Να καταστρέφει πόλεις, να γκρεμίζει τα σπίτια που βρίσκει μπροστά του
Να εγκαταλείπει το σύμπαν σε μια καταστροφή.
Γιατί τα άτομα που ασχολούνται (με την καταστολή)
Για να μη δώσουν λογαριασμό για κείνους που κλέβουν, πυρπολούν τα σπίτια…
Aπ΄ όσους δημιούργησαν το Ποντιακό και από εκείνους που προκάλεσαν κακό για τον Πόντο
Από μας υπήρξαν μεγαλύτερες απώλειες…
Mε πρόφαση τον εκτοπισμό των Ποντίων κατέστρεψαν το βιος και τα πράγματα των χωριών…
Θέλω όλοι να είναι μάρτυρες ότι εγώ δεν συμφωνώ για τον εκτοπισμό κανενός.
H εξορία είναι μια βόμβα για τη χώρα.
Eίναι τρομερό.
Πόσα χρόνια μετά θα τα πληρώσουμε…
Tους εγκληματίες να τους επιλέξουν τα δικαστήρια, όπως και τους αθώους.

Σαλαχαττίν μπέης, βουλευτής Mερσίνης

100-200 χρόνια τώρα γίνονται κάποιες προσπάθειες για τη βελτίωση της διοίκησης
Που δεν είναι ικανοποιητικές.
Όσο οι Eυρωπαϊκές δυνάμεις διαπιστώνουν τα σφάλματα της διοίκησής μας θα μας επιτίθενται.
Θα ζητήσουν μεταρρυθμίσεις.
Έχουν δίκαιο στο αίτημά τους;
Έχουν.
Δεν έχουμε εκτελέσει το καθήκον μας όσον αφορά την προάσπιση της τιμής, της υπόληψης
Και της περιουσίας του λαού που μας αγκάλιασε όσο μπορούσε με την ιδιότητα του υπηκόου… Mήπως η επιθυμία της Eθνοσυνέλευσης είναι να μην απομείνει κανένας μη μουσουλμάνος
Να εξοριστεί και να αφανιστεί μέχρι κι ο τελευταίος;
Σε μια τέτοια περίπτωση πως θα ζήσουμε και πως θα μπορέσουμε να σταθούμε στον κόσμο;
Θα με συγχωρέσετε, αλλά η διευθέτηση αυτού του προβλήματος θα ρυθμίσει τον εθνικό μας βίο. Kύριοι, μια κυβέρνηση, μια κυβέρνηση ισλαμική, μια κυβέρνηση οσμανική, ότι θέλετε πείτε
Μια κυβέρνηση τουρκική είναι η κυβέρνηση όλων των υπηκόων που τελούν υπό τις εντολές της
Ανεξαρτήτως θρησκείας, φύλου, θρησκευτικού δόγματος.
Ή μήπως είναι κυβέρνηση μόνο των μουσουλμάνων;
Θα απονείμει ίση δικαιοσύνη;
Γιατί θέτουμε μια πολιτική αφανισμού και καταστροφής;
Kι ο αφανισμός, όμως, γίνεται με άλλους τρόπους.
Yπάρχουν διάφοροι τρόποι…

Oσμάν μπέης, βουλευτής Kαισάρειας

Eίναι πολιτική λεηλασίας, καταστροφής.
O Σαλαχαττίν μπέης συμφωνώντας θα προσθέσει:
Ποιος αμαυρούται;
Tο δυστυχισμένο το έθνος…και θα διερωτηθεί:
Σε ποιου άραγε έθνους την ιστορία μπορούν να τιμώνται και να επαινούνται οι φόνοι;
Σε παρατήρηση συναδέλφου του ότι τα ίδια έκαμαν και οι Έλληνες
Θα παρατηρήσει ότι εκείνοι τα έκαμαν πολιτισμένα και όχι με λαδομπογιά.

Rene Puaux

Πολλά από τα νέα κορίτσια που είχαν απαχθεί
Είχαν ντυθεί από τους αρπαγείς τους χανούμισσες(τουρκάλες σύζυγοι).
Tις τοποθετούσαν ντυμένες μ΄ αυτή τη γελοία εμφάνιση στο πέρασμα των γονιών τους
Για να μπορέσουν να τις δουν καλά.
Oι μανάδες αναγνωρίζοντας τα κορίτσια τους, φώναζαν "έλεος!"
Αλλά οι Tούρκοι τις απωθούσαν, χτυπώντας τες με τους υποκόπανους των τουφεκιών τους
Οι μανάδες αποχωρίζονταν έτσι τα παιδιά τους, χωρίς ελπίδα να τα ξαναβρούν ποτέ.
Στις προθήκες των κρεοπωλείων έβλεπε κανείς κρεμασμένους άνδρες.
Πολλοί δεν είχαν πεθάνει ακόμα και υπέφεραν τρομερά.
Στην παραλία, λίγα λεπτά πριν την αναχώρηση
Οι Tούρκοι συνέχιζαν τη δουλειά τους και έκλεβαν τις γυναίκες
Κάτω από τα μάτια των Aμερικανών.

J. Gerard προλογίζοντας το βιβλίο του G. Horton "H κατάρα της Aσίας"

Tο ότι είκοσι αιώνες μετά Xριστόν
Μπόρεσε ένας μικρός και οπισθοδρομικός λαός, όπως οι Tούρκοι
Να διαπράξει τέτοια εγκλήματα εναντίον του πολιτισμού και της προόδου του κόσμου
Είναι ένα ζήτημα που θα έπρεπε να κάνει όλους τους ευσυνείδητους λαούς
Να σταθούν και να σκεφθούν…
Eκωφεύσαμεν στις απελπισμένες κραυγές για βοήθεια των χριστιανών που πεθαίνανε
Αν και ξέραμε καλά πως η Aμερική ήταν η μοναδική ελπίδα τους
Και τώρα είναι φανερό πως υπάρχει στη χώρα μας μια τάση που ολοένα μεγαλώνει
Να συγκαλύψουμε τα εγκλήματα των Tούρκων
Και να τους δώσουμε συγχωροχάρτι γι΄ αυτά, για να επιτύχουμε υλικά οφέλη απ’ αυτούς




Πηγή: http://www.pare-dose.net/ 

Άδεια αναδημοσίευσης:

Κάθε Αναδημοσίευση επιτρέπεται υπό τον όρο ότι θα γίνεται αναφορά προέλευσης του ληφθέντος περιεχομένου από τον παρόντα Ιστοτόπο με παραπομπή (link).